当你把庄子和尼采放在一起阅读的时候，你会发现，他们是跨越了时代和民族种族的一对孪生兄弟。当然，因为他们一个是真人，一个是超人，要想全面了解他们的想法，恐怕人类还没产生除他俩之外的第三人。
我只能道听途说，略略比较一下他们的外形。
说实在的，即使读懂他们中任何一个人都是不可能的，更别说两个全懂。且看两人的头衔，一个是道家学派的代表人物，据说古往今来，读懂庄子的全中国也就两个半人（刘文典语），一个是整个西方现代哲学的创始人。
庄子创立了真人：“知天之所为，知人之所为。”古之皇帝尚且只够称之为“天子”，庄子显然比天子高了两个等级，因为他是“知天之所为。”他做到天人合一，物我无界，不为生死或悲或喜，不被外物所迷惑，心如止水，恬淡超然。庄子在他的《逍遥游》、《齐物论》、《大宗师》等都描绘了他的真人本色，当然称呼有些不同，有至人，神人，圣人，大概都是同一级别的人。
尼采创立了超人：超越现在人类的人。超越现在人类普遍认可的真善美，理性有什么好，道德有什么好，正义感有什么好，怜悯心有什么好？尼采声称“上帝已死”，超人接位。尼采在他的《查拉图斯特拉如是说》中开篇便以超人下凡来拯救人类。
显然，在时间上，尼采的起点是现在，他的超人存在于未来，他不满于现在人类才超越成他理想中的人。庄子的真人存在于过去，并与天地并存，时间上更长久。尼采的超人是接上帝位的，这个显然又比庄子的真人低了一个级别。
尼采描绘了一番超人的形象之后，接下来便介绍了超人的精神：由骆驼变狮子，再变成小孩。骆驼、狮子和小孩，是风马牛不相及的，怎么超人最后成了少不更事的“小孩”？莫非他也借用了他们老师老子的名言：专气致柔，能婴儿乎？骆驼说他是忍辱受重，逆来顺受的世人，这个好理解！尼采用骆驼来比喻那些习惯了“你应该”的世人，用狮子来比喻那些“我想要”的“成为你自己”的超人。怎么最后返回到“小孩”了？尼采并没有过多的解释，原话是：“孩子是天真无邪的，容易忘事的，一个全新的开始，一个游戏、一个自己滚动的轮子，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”“现在，精神有了他自己的意愿，世界的遗弃者又获得了属于他自己的世界。”小孩是一个全新的开始，没受过世俗污染的“自己”。小孩只受自己的意愿行事，只属于他自己的世界。所以尼采的精神的三种变形归纳成一句话就是“成为你自己”，这就是超人的精神！
庄子连自己都不要，提出无我！庄子在《齐物论》中专门说了他的“无我”状态，庄子发明了“天籁、地籁、人籁”：人籁依赖人才可发声，地籁尚且依赖大自然的有形之物才可发声，而天籁则无需借助任何外物，纯粹发自本性，不受任何束缚。做到自我而自然合而为一，做到“齐物”。
虽然，庄子的“无我”比尼采的“自我”又高了一个级别。但是，庄子的“无我”是先天的，而尼采的“自我”是后天创造的。一个基于现实，一个基于理想，一个是实，一个是虚。这有点象中医的疗法，一个是先天的质，一个是后天的补。中医的理论是建立在中国的哲学基础上的，天人合一，道法自然，阴阳五行等等，尽管中医对天人合一研究非常深入，但是，因为中国的哲学少有发展，所以中医的理论基础也少有创造，基本上各代医家都是从《黄帝内经》去发掘。而《内经》的形成却是汉朝时期的事。之后，中国的哲学基础理论少有发展。而尼采则创造了现代哲学，他用意识论创造了“超人”，那么假如尼采与庄子哲学一脉相承，中医的理论是否可更丰富，这值得深思。
