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一、末世乱起
长幼之别（下）
哪个国家一下子冒出两个国王来，不出乱子的可能性几乎为零，吐蕃也不例外。这两个还在襁褓之中的王子，成了响当当的金字招牌。为了拉拢支持者，各种封官受爵、打打杀杀顿时成了吐蕃国内的常态。
不但，国家乱的一团糟，就连史料记载也开始混乱不堪。《新唐书·吐蕃传》中认为，云丹为长，应被立为赞普。但《布顿佛教史》则认为，继承赞普之位的应该是沃松。
其实，此时吐蕃已无统一的赞普，沃松和云丹分别在各自母后、戚族及忠实大臣的拥戴下，自立为赞普，并无隶属关系，也无正统之说。
也就是从这时起，吐蕃正式分裂成了两个利益集团。每个利益集团都宣称自己掌握着吐蕃的正统传承，对方是谋朝篡位者，这种不可调和的利益冲突，将整个吐蕃分割成了两大部分。
《汉藏史集》说，云丹后来占据伍茹，沃松占据约茹，“伍茹和约茹之间发生战乱，一家王室分裂为两派。他们的大臣由库·托札香斯、俄·雅松札杰意、俄·嘉多日格巴等人担任”。
《智者喜宴》也称，当时“母后派系的臣民相互对峙，各自拥立二干子为主，云丹占据伍茹，沃松占据约茹，伍、约之间时常发生火并，其影响波及吐蕃整个辖土。
云丹和沃松所占据的伍茹和约茹，均属于卫藏地区。其中伍茹以拉萨大昭寺为中心，下辖有十个千户，即夺德、德参、秋参、章参、军巴、止参、吉堆、吉麦、叶热小千户和东侧近卫军。其中的吉堆、吉麦(吉指吉曲，即拉萨河)分别指拉萨河上游和拉萨河下游，这两个地名沿用至今。可知，云丹一系占领了吐蕃的政治中心拉萨及其附近地区。
而沃松占据的约茹，以雅隆的昌珠(在今西藏乃东县境内)为中心，下辖的十个千户为雅隆、琼隆、雅参、玉邦、塔波、尼聂、涅、洛章、洛热小千户和北侧近卫军。约茹以雅隆河流域的琼结、乃东地区为中心，这一地区又称洛卡(汉语称为山南)，这也是吐蕃王室的发源地。
熟悉西藏地理的朋友，从这些地名大概就可以知道，二王各自所辖的区域大概分布在何地，这些地名中有不少一直沿用至今。
其实说起来二王属地真没多大，估计这两处地点，也就是那囊氏家族和蔡邦氏家族的固有领地。和当年吐蕃王朝扶摇万里的疆域比起来，这两块地方也就巴掌大小。但就在这么一丁点的地方上，又涌现出了各种子政权。
《贤者喜宴》中记述，伍茹地区出现了“大政权、小政权；众多派、寡少派；金枝系、玉叶系；食肉者和食糍粑者等，相互进行争夺战。”
云丹辖区因在吐蕃的首都，被称之为大政权，沃松则谓之小政权；由于亲云丹的大臣多于沃松派，故又称“多数派”，而对沃松派则谓之“少数派”；云丹派系大臣过去待遇低，故以“金派”名之，沃派系的身份地位过去高于云丹派系，因此呼为“玉派”；另外，云丹占据的伍茹偏重牧业，民众以食肉为主，故称为“食肉派”；沃松占据的约茹则以农业为主，粮食是当地民众的主要食物，故称为“食糍粑派”。
你看看，就是这两个地方都有如此多的派系分立，那么遥远如同天际的阿里，以及更加遥远的西域、中亚、河陇以及多康、嘉戎地区，岂不是要更加混乱不堪。
但这还只是能够描述的混乱，还有描述不出的呢！
如果我告诉你，关于云丹的记载，除了《新唐书》中有那条只言片语的乞力胡之外，在所有的敦煌文献中，只有沃松的记载，没有关于云丹的任何描述，不知道你会作何感想。
在敦煌文献中云丹就是个魅影，仿佛就从未存在过。汉文史料中，所谓的乞力胡是藏文“小王”的译音，也就是说不一定是特指云丹，你认为它说的是沃松也未尝不可。
直到十二世纪的藏文史料中，才出现了所谓“天神之子沃松”兄弟云丹的记述。而且云丹没有陵墓，这一点也和沃松不同。
《汉藏史集》中明确记载:“沃松的陵墓建在‘幻化’之背面，名为‘吉乌拉丹’，此后再无建陵墓之事。”
此处‘幻化’指的是杜松芒波杰（赤都松赞），他也被称为“幻化王”。可是云丹呢，没有任何记载，没人知道他死后埋在哪里。
当然了，你可以解释为藏王墓所在的琼结地区，在沃松的占领之下，云丹自然是不可能的被埋在此地，但是作为一个赞普，史籍上连他身后事的一点记录也没有，这赞普做的也太惨了点吧！
可是为什么沃松之后再无藏王墓，是因为沃松的后裔，被云丹的后裔逐出雅砻，驱赶到了阿里地区，并因此建立了古格王国和达拉克王国。
所以，如果云丹是史书作者幻化出来的人物，那么云丹及其后裔在卫藏地区绵长的子嗣传承，又将如何安放呢？
在卫藏地区的长幼纷争中，云丹和沃松都是旗帜性的人物，结果写着写着把一个主角写没了，这真是让我情何以堪呀！
如果你觉得这就够乱的了，那好吧，我只能说只有更乱没有最乱，更乱的还在后面呢。
有的学者经过考证认为，朗达玛的次妃也就是沃松的母亲蔡邦妃，曾是赤祖德赞的妃子。
当然，如果较真说这也不算咄咄怪事，在少数民族中继承父兄妻子的这种案例并不少，王昭君不就至少服侍过两个匈奴单于嘛。
而且我们也知道，牟尼赞普便继承过他父亲赤松德赞的妃子，所以这件事也不算非常惊世骇俗。
不过惊世骇俗的在后面，他考证的结论是沃松为赤祖德赞的遗腹子，朗达玛死后无子，群臣于是册立赤祖德赞的遗腹子沃松为赞普。
这一瞬间朗达玛和沃松从父子直接变成了叔侄关系。看到这儿我真是醉了，大神们我服了，别玩儿我了！还不能在一块儿愉快玩耍了？！
我把这些都记述下来，除了想告诉你们，这是一段乱麻般的历史之外，还是因为我实在是无法分辨，那些才是历史的真实。
这些隐去千年的历史人物，如何才能各安其位，让我把这个故事进行下去。那么，好吧。就让我们以史料相对较多的沃松同志的事迹为脉络，将这段混乱不堪的割据历史渐渐展开。
上一节长幼之别（上）
下一节伍约之争
