5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【注释】
▲伯夷、叔齐：伯夷姓墨，名允，字公信。伯夷是谥号。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，叔齐是谥号。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。
▲不念旧恶：知错能改，则不念旧恶。
▲怨是用希：希同“稀”。
【译文】
孔子说：“伯夷、叔齐两个人做到了不计前嫌，既往不咎，怨恨很少。”
【学而思】
上章说“狂者”，本章说“狷”者。《孟子·万章章句下》孟子曰：“伯夷，圣之清者也。”“清者”即狷者，狷介者洁身自守，不与人苟合。
“不念旧恶”既有不计前嫌之意，也有既往不咎之意。不计前嫌是“犯而不校”，被冒犯而不计较，属于个人的道德修养。既往不咎是不计较以往的过错，给人改过自新的机会。做到了不计前嫌，既往不咎，别人对自己的怨，自己对别人的怨，都会减少。
张居正《四书直解》：大凡清介的人，疾恶太甚，其中多褊[biǎn]狭而不能容物，故人亦多有怨之者。惟伯夷、叔齐，持身虽介，处心甚平，人有不善，固尝恶而绝之矣。然只是恶其为恶，而非有心以绝其人也。若其人能改而从善，则止见其善，而不复追念其旧日之恶，其好恶之公，度量之广如此，所以人皆尊敬而悦服之，就是见恶的人，亦乐其后来之能恕，而谅其前日之无他。怨恨之心，自然少矣。
参读：
《述而篇》7.29 互乡难与言童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
《泰伯篇》8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
《述而篇》7.15章：子贡曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
【知识扩展】
商朝末期，孤竹国（今秦皇岛、唐山的东部和辽宁省的西南部，都城在现在的卢龙县城附近）君生了三个儿子，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来作。”于是他就放弃君位，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”也逃到孤竹国外，和他的长兄一起过流亡生活。在没有办法的情况下，人们只好立了中子继承了君位。春秋战国时期形成的儒家学派，对他们的这种行为非常赞赏，评论这种事情说：“能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄。”对他们给以很高的评价。
武王伐纣，二人扣马谏阻，认为以臣子身份来讨伐君主不能算作仁。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。（注：《论语》中孔子只说“饿于首阳之下”，不曾说过饿死。）
另有炎帝的第十四代孙也叫伯夷，共工的从孙，辅佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚是其后人。
