我们常常把“学习”挂在嘴边，可是你未必懂得学习的艺术。只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。
问世间又有几人能忍耐枯燥的基础练习，将技能练习得炉火纯青，成为自身的一种表达方式？
我看了《学习之道》，被作者的学习能力给震惊了。作者年纪轻轻，就是两个风马牛不相及的领域的冠军。这是普通人一生都望尘莫及的。如果说象棋的冠军是有天赋的原因，那推手的世界冠军绝对是学习力的最佳体现。
乔希·维茨金学习的境界很高，但他能用浅显易懂的文字描述自己对学习的独到领悟。学习力是可以迁移的，作者可以把象棋的学习力和太极拳的学习力互相迁移，融会贯通。资质平庸的我也可以学习作者的方法来提升自己的学习能力。
这本书是古典老师强烈推荐的，他说，如果你一生只想看一本关于学习的书籍，那就选择《学习之道》吧。
《学习之道》的作者本身就是高手人物，乔希·维茨金从9岁起便8度荣获全美象棋冠军的天才神童；他的传奇经历被记录成书，并改编成电影《王者之旅》；他纵横西方棋坛10年后，改行研习太极拳，并连续21次荣获全美太极冠军及世界冠军的“太极拳王”。
正如维茨金所言，“我意识到自己最擅长的既不是象棋也不是太极，我最擅长的是学习的艺术。”本书并不是教你如何学象棋或太极拳，而是让你掌握适用于任何领域饱尝成功的学习之“道”。
《学习之道》是美国公认的学习第一书。世界冠军现身说法，揭秘从平凡到天才的成功之道。这是在任何领域都能成功的学习方法。这是任何人都适用的终身深入学习法。
在中国传统文化里，“道”是很高的境界。而作者乔希·维茨金总结出的学习的艺术确实可以称得上“道”层面的境界。
我想起古典老师在《6堂职场发展必修课》里提到的能力的四个阶段：无知无能，有知无能，有知有能，无知有能。
以骑单车为例，解释这四个阶段，最开始，不会骑单车，无知无能。爸爸告诉你骑单车很容易，怎么怎么做，该怎么骑，但是你自己还没有实践。这个阶段：有知无能。爸爸在后面抓着你骑，你学会了控制了平衡，转头一看爸爸不在扶着你，注意力转移，摔倒了。这个阶段：有知有能。可以一边骑单车，一边看美眉。无知有能。能够自动化为终极核心。
《学习之道》作者融会贯通的能力非常强。他的学习步骤，也类似于古典老师提到的能力的四个阶段。学习推手时，他会将动作化解为一个个很小的步骤，练到自动化的阶段，再把各种技能融会贯通起来。学习围棋时，高手都知道中路的重要性，但是，高手下棋，最后让你看不出中路，高手们把技能练习到了炉火纯青的地步，所以，普通人根本就看不出高手用的是那种技能。
学习的高阶境界是将各种技能融会贯通，将各种技能内化为意识的一部分，利用自身的创造力进行创新。
学习的另一个重要习惯是刻意练习。作者进步神速的一个重要原因是他每天都会刻意练习某些技能，而不是仅仅是重复的练习。他每天都有进步，每天都有新的感悟，所以，学起来比一般人要快。古典老师在《6堂职场发展必修课》中也提到了刻意练习的重要性。熟能生巧并不一定带来perfect，刻意练习才可以。不断找新指标进行刻意练习，持续往前推进。仅仅重复，很快进入厌倦的环节。
《如何成为专家？》一文中也提到，专家类型的人会刻意练习比较难的技能，而不是仅仅练习简单的技能。在《学习之道》中也可以找到这样的例子。
审视自己的学习方法
书中，作者还提到了两种不同的学习方式，一种是整体型学习，一种是渐进型学习。
属于“整体理论”类型的孩子，即受父母和老师影响而采取这种思维方式的小孩子，倾向于用这样的语言：“我在这方面很聪明”，并将成败归结于一种与生俱来、无法改变的能力水平。他们把自己的综合智力或技能水平看成是一个固定的、无法继续演变的“整体”。而“渐进理论”则是一种全然不同的学习模式，权且将其称作“学习理论”，该理论更倾向于用这样的句子描述结果：“我之所以做到了是因为我非常刻苦”，或者“我应该更努力一点才是”。采取“学习理论”的小孩子倾向于这种想法，即，世上无难事，只怕有心人，通过努力，一步一步，循序渐进，新手也能成为大师。
当遭遇挑战时，“学习理论”者更有可能迎接挑战，而“整体理论”者则更容易急躁不安，甚至放弃。把成功与刻苦努力联系在一起的小孩子，在遇到挑战时，倾向于采取“掌握取向的方向”，而简单地用“聪明”、“愚笨”，或者“好”、“坏”来评价自己得能力得小孩子，则倾向于采取“无助反应”。
认识到整体型学习方式和渐进型学习方式就是巨大的进步，回顾自己的学习历程，我觉得君子更倾向于“整体型学习理论”，当我刚开始学习新技能时，做得不好，就会用自己不适合这个技能，我在这方面没有天赋等借口来搪塞，后面也就放弃了练习。而“渐进型学习理论”的人，会鼓励自己只要不断练习，至少是能达到平均水平的，会通过不断练习来提升自己的技能。
父母更加要认识到这两种学习方式的不同，在教育孩子的时候使用“渐进型学习理论”，不要用“聪明”、“笨”这样的词来评价自己的孩子，而是要鼓励孩子“更努力就可以做得更好”。
如何做到熟练？
首先从基础开始，通过理解训练的原则所在来建立扎实的基础，然后在你个人倾向的指导下拓宽并完善自己的技能，同时和你认为是艺术的必要实质的东西在抽象层面上保持联系。结果就是你可以更好地吸收各种知识，使得这些从个人的着重点拓展开来的知识相互连接成一个网络。
在我看来，直觉是我们在这个世界上最珍贵的指南针，它是无意和有意思维之间的桥梁，我们一定要和使直觉起作用的因素保持联系。如果我们因为没有真正地理解直觉而忽略了直觉，那么我们就会失去跟我们自己得创造性源泉敞开心扉交流的绝好机会。
如何化情绪为力量？
在《学习之道》中，作者的妈妈是驯马师，妈妈告诉他，驯马有两种方式。一种方式是把它紧紧得绑起来，从精神上令她崩溃，最终让它双膝跪地，接受被人支配的命运。第二种方式是成为马语者，不要去破坏马的精神，你要做的只是友善地对待它，并把你的意图转变成它的意图。最后，骑马者和被骑的马融为一体，建立一种谁也不愿意破坏的紧密联系。
人的情绪有时就如一匹野马，如何驯服自己的情绪，管理好自己的情绪，在高手对决时起决定作用。作者写道，很多围棋高手，在面对不利于自己的局势时，往往会崩溃，不知所措，失去冷静思考的能力。如何化情绪为力量？面对真实的自己，不必伪装。将愤怒，生气等情绪化为力量，融入到比赛中。
高手对决，很重要的对决部分都是心理对决，如何处理压力，如何在压力下思考，如何在紧张的比赛中用意念影响对方，如何将劣势转化为优势？高手对决不仅仅是技术的对决，可能更多是修行的对决。
在和技艺超群且思维敏捷的对手交锋时，心理战变得尤其微妙。两个人的交锋变成了一场无声的心理战：你要读懂对方的每一种呼吸节奏和每一次眼神闪烁，要在对方毫无察觉之下施展自己的操控技巧。一旦我能够更深入细致地领悟着一系列得行为，就可以在对方不知不觉中操控了他的意念。
在书中，作者也提到了外界的名誉带给自己的影响。有时候外界的赞誉反而会影响你对事物本身纯粹的爱好。在以他为原型的《王者归来》电影在好莱坞上映之后，乔希·维茨金名声大噪，比赛时，很多粉丝会找他签名，为他欢呼。而此时，名誉却让他无法专心下象棋，甚至影响了他对象棋的热爱。
如何达到万物合一的境界？
我们都在某些方面非常擅长，并且能在压力下工作。但是怎样变得比别人优秀？怎样迈出从技术性上的娴熟到独特的创造力的这一步呢？只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。
《学习之道》摘录：
作为一个竞赛者，我已经慢慢理解了输赢之间的距离是很微小的，有很多办法都能将胜利从失败的手里夺回来。所有伟大的选手都深知这个道理。那些真正伟大的表演者们能够把握住那种时刻，让错误为他们所用，用那闪耀着紧迫感和生命力光辉的即兴创作演出来提升自己的表演水平。
第二领域
让自己从物欲横流中转移开去。老子注重的是内修，是内在的本质而不是外在的表现。《道德经》就在于为我们的自然洞察力解除障碍，让我们能看到并甩开错误思想。
以退为进
一直以来我都坚信如果一个受过训练的学生可以避免再次犯同样的错误——不管是技术上还是心理上——他就可以成为某个领域的佼佼者。当然，这种事情是不可能的——我们注定要重复犯某些关键性错误，但愿是因为这些错误都难以逃避，并且很难准确定位的。
在刚开始学习太极的几年中，我的任务是广泛接收各种信息。我尽全力从每个错误中吸取经验，不管是我自己的还是训练同伴的。每次推手课都是一次领悟，几个月后我已经可以对付大部分学习了几年太极的人了。
回想我那充满竞争的生活，我意识到初学者的思维和以退为进这些话题是独具特色的。
当你还是个初学者时，要保持初学者的思维并且愿意以退为进并不是多么困难，但是当所有人都在看着你，期待你表现时，要仍然保持谦虚和乐于学习就要难得多了。
我对象棋、武术以及范围更广的整个学习过程这三者的核心及相互关系的研究在一定程度上收到了罗伯特·波席格《摩托车维护艺术》一书的启发。
划小圈
我武术成长的下一个阶段就是把大的东西分解成各个细节的东西。鉴于我在象棋学习中对“用数字摆脱数字”方法的理解，我认为这个过程就是要挖掘技能的实质，然后有效地压缩技能的外在表现同时又紧紧围绕技能的内在实质。一段时间后，广度就会慢慢缩小而力量则会逐渐增加。我把这种学习方法叫做“划小圈”。
这个“划小圈”的概念是我学习象棋和武术过程中的一个重要组成部分。在象棋和武术中，选手会倾向于使用各种花哨的技巧而忽视细微的吸收和完善，其实它们要比学到的招式数量重要得多。
我们能成为顶尖选手并没有什么秘诀，而是对可能是基本技能的东西有更深的理解。每天都要学得更深一点而不是更广一点，因为学得更深可以让我们潜力中那些看不到、感受不到但又极具创造力的部分挖掘出来。
化困境为优势
乱的情况下要做到处事不惊有三个重要步骤。第一，我们要学会平静对待生活中的不完美之处。第二，在我们的表演训练中，我们学习如何把不完美之处转换成我们的优势。而这个步骤的第三步隶属于表演心理学，就是学习如何在我们的意识中制造出一些起伏和小的波动来激励我们前进，所以我们要一直激励自己，不断外部条件是否有激励性。
让时间慢下来
在我看来，直觉是我们在这个世界上最珍贵的指南针，它是无意和有意思维之间的桥梁，我们一定要和使直觉起作用的因素保持联系。如果我们因为没有真正地理解直觉而忽略了直觉，那么我们就会失去跟我们自己得创造性源泉敞开心扉交流的绝好机会。
在这本书中，我用大量篇幅描绘了我对如何做到熟练的看法——首先从基础开始，通过理解训练的原则所在来建立扎实的基础，然后在你个人倾向的指导下拓宽并完善自己的技能，同时和你认为是艺术的必要实质的东西在抽象层面上保持联系。结果就是你可以更好地吸收各种知识，使得这些从个人的着重点拓展开来的知识相互连接成一个网络。
这就是为什么技艺精湛的武术家在水平不太高的习武之人看来显得如此神秘——他们训练自己在各时间段内的观察和操作能力，这些时间段太短了以致于没有经过训练的思维是无法意识到的。
自在从容的力量
在每一个领域，区分强者与的标准很大程度上取决于在危急关头是否能够保持清醒的头脑，保持冷静，从容自如。在比赛中，对抗的态势是相当明显的。如果一个选手表现得从容不迫，而另一个选手已经开始被心理因素摧垮，那么比赛的结果已经不言而喻了。
每件事情都会有面临危机的可能。在实际生活中我们越从容，就意味着在比赛中，在董事会上，在考试中，在手术台上，在更大的舞台上我们就能把从容这一品质发挥得更好。
如果我们还想追求卓越，那么我们就必须适应自我激励和控制的生活方式。从容应对所发生的一切，像呼吸一样自如。
激发最佳状态
我们不仅必须善于等待，还必要享受等待。因为等待不仅仅是等待，它还是生活。
存在本身教会了我如何生活。
化情绪为力量
愤怒。恐惧。绝望。兴奋。幸福。失望。希望。情绪是我们生活的一部分。否认人类经历中如此重要的组成部分，只会让我们成为傻瓜。但是，当我们完全被情绪驾驭的时候，事情会变得糟糕。
我不应该被愤怒控制或否认自己的愤怒，而是必须从某种程度上将我的愤怒引导到一种极度全神贯注的状态。直到我进入武术行当，我才学会了这么做。
成功的唯一方法便是承认现实，超越现实，鼓起勇气并善用之。
万物合一
只有当我们的工作超越熟练阶段而成为自身的一种表达的时候，学习才成为一门真正的艺术。
