【我皆令入无余涅盘而灭度之。】
前面说这一切众生都包括在内了，就是他的大悲心非常的广大。他有广大的大慈悲心呢，就是超过了二乘人。二乘人是指声闻、缘觉。就是降伏了二乘人，因为二乘人没有这么广大的慈悲心。
阿罗汉是这样，得了阿罗汉以后，佛在世的时候有这样一个事情。佛在世的时候，有一个比丘。他出家以后，他看见大众僧缺少当执事的人，有事情没人负责做。他心里面就想：我得阿罗汉以后，我发心为大众僧服务。嘴没说，心里想了一下。这个人是有善根的人，他就继续地修四念处，修止、修观，由初果、二果、三果。然后得了四果阿罗汉以后，佛就说你以前发心要为大众僧服务，现在要发心了，就对他说这个话。佛这个善知识真是不可思议，你以前有过妄想，他都知道，但是没有得阿罗汉的时候，佛不说。你看佛在世的时候，为大众僧服务要到阿罗汉的境界，三果以前都不及格啊。所以那个时候的佛教有多么的高尚，都是圣人啊。我们现在的佛教怎么样呢？
所以这个地方就是阿罗汉得阿罗汉道的时候，他也能够为大众僧服务，也能够弘扬佛法，广度众生的。舍利弗尊者、目犍连尊者、富楼那尊者、摩诃迦丹延尊者、大迦叶尊者还有一位乌陀夷尊者，都不得了，都能度众生的。但阿罗汉入涅槃以后就不度众生了。他就全面的休息了。
那么菩萨不是，菩萨得无生法忍以后，初地、二地、三地...乃至到八地菩萨。就像普门品说的，十方世界应以何身得度者，即现何身而为说法，不入无余涅槃。他这个身体，比如初地、二地、三地这样的菩萨呢，他还是个肉身啊。他若死了以后要再来，就要再得一个身体，还是弘扬佛法，广度众生，不入无余涅槃。到了第八地的菩萨，他的程度是更高了，他有能力入无余涅槃了，但是不入无余涅槃。继续保持有生命的存在，广度众生。所以超过了阿罗汉的境界，阿罗汉所不能及。
这样就是诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。就是以有降无，有大悲心降伏无大悲心。是指降伏自己说的，说我原来没有大悲心，现在有了大悲心了，就是降伏了无大悲心。就是超过了二乘人。
那么你要是发了慈悲心，有了广大的慈悲心的境界，就是降伏了二乘心。
（十一、2018.1.16）
