我的朋友，德行应该是什么？如何完成德性？针对这些问题斯多葛派的哲学家进行了认真的思考。
必须遵从自然。斯多葛学者们认为，人的理性来自于自然的逻格斯，正确按照理性的生活就是自然的生活，因此德性就是依照理性而生活，学会从容而愉快的接受发生的所有事情，善就是“理性存在作为理性存在的自然完成”。
在他们看来，自由并不是人们可以随意改变自己的命运，而是认识到命运法则之后心灵的无烦恼，这就是斯多葛式的冷静。
相信你一定可以理解，在古罗马那个纷乱而又充满暴力的时代，人生痛苦往往不期而至，人们无力改变世界，往往只能选择退回到自己的内心，控制自己的欲望就成为获得自我安慰的自然选择。
具有目的手段。就具体的德性而言，斯多亚学派认为德性有主次之分，首要的德性有：智慧，勇敢，正义，节制，成熟的德性有宽容、自制、忍耐、精明、慎重。
有的善是目的，有的是手段，有的善既是目的又是手段，结交朋友及从他那里得到的益处是手段之善，而信任、高尚、自由、勤奋、欢快以及各种有德性的行为，都是目的之善。
然而，德性既是手段之善又是目的，德性自身就是完整的目的，但就其可以产生幸福而言也是手段，真善美应该是统一的，完美的善就是美的，它符合自然所寻求的完美比例，只有懂得宇宙理性而有智慧的人，才是善良和美丽的。
首要把握态度。斯多葛学派将人的行为和宇宙法则联系起来。在他们看来，人的本性就是宇宙本性的一部分，德性生活的基础就是按照自然而生活，“有德性的生活等于依据自然的实际过程中的经验而生活”。譬如，自我保护就是由自然所引导的。
他们认为，如果我们不能控制事物的自然进程，但能够控制自己对于事物的态度，“德性是一种和谐的性情”，比如，当理解死亡来临的必然性时，有智慧的人可以像苏格拉底那样从容的面对死亡。
在有智慧的人看了除了恐惧之外，没有什么可以恐惧的。所以斯多葛学者给人的感觉是冷静、从容、坚定，拥有强大自控能力。
但是，这样的论证可能存在一定的矛盾，如他们并不回答这样的问题，如果自然秩序决定了，生活为什么不决定我们的生活态度呢？这种论证中，自然秩序非常玄妙，很难充分认识和理解，如同道和禅。
我的朋友，哲学是一种工具，不能期望它解决所有问题。“关键问题是改造世界”，人需要实践中加强对这个世界的认识。
忽略疾病死亡。你一定会想到，如果面对生活的苦难每个人都平均分享，它就不会要求我的态度了。如果追求平均值，绝大多数人会高高兴兴拿走自己那份幸福。
斯多葛哲学家认为，聪明的人并不要求改变命运，而是控制自己激情、忧郁，激情忧郁都是对事物进程的不恰当的反应，有德行的人甚至可以在面对疾病和死亡的时候找到善，无论生存健康享乐和富有，还是死亡疾病，痛苦和贫穷，都不能影响有智慧的人的幸福。
我的朋友，你会想控制激情、忧郁，面对疾病和死亡无动于衷？
山下英子说过：
“悲伤就是爱。失去某物的悲伤、失去某人的悲伤、失去回忆的悲伤，因为对这些物品、这些人、这些回忆充满了爱，所以失去的时候才觉得悲伤。如果不想受伤就不要去爱，但是这样的人生该多么无趣啊，如此活着是多么乏味啊。用力去爱、彻底悲伤，才能让我们的灵魂鲜活起来。”
她的选择和斯多葛哲学的观点相违背。人都有自己认知，应该对生活美好充分向往。为了不失去而放弃得到，这是很多宗教的指导思想，对于现在人并不适用。
伊壁鸠鲁的幸福是身体无痛苦，和心灵无烦恼，斯多葛学派那里，即使身体有痛苦，只要有恰当的态度，也可以达到心灵无烦恼的幸福。
身体健康之类的事情是受欢迎的，但并不直接就是善和有德性的，人有德性，幸福才有了保证，因此斯多葛学派走向了禁欲主义。
当代人如选择第一德行智慧，相信他会选择平衡的生活，而不是放弃其它。
