《金文成〈中庸〉学习笔记403。2020-2-26》
今天是庚子年戊寅月己亥日，二月初四，2020年2月26日星期三。
第二十二章【唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。】
上一节讲到，明由两部分构成，一是知无不明，二是处无不当。关于明，开始变得有意思了。
船山继续讲解说，首先要分清楚明和性两个概念的显然区别：性直接通达至诚，甚至已经详细分析指出：性乃诚之体（主体），诚乃性之干（主心骨）；由此可见，性的地位具有先天性。而明呢，显然是后天的人之道。
那么，先天和后天，两者的沟通合一，如何发生的呢？
船山讲解说，“自明诚，谓之教”这句话指出的，其实是说“自诚明”是明后的功用。什么意思呢？首先，这两句话的完整的表述是这样的“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教”，接着再看，为什么说“自诚明”是明后的功用呢？因为这里面有着纯粹抽象的、思辨的、逻辑的过程，即，第一步是诚以生明，第二步反过来，明复立诚。诚和明两者是反复过渡到对方的内在运动。
表明这一点又有何作用呢？作用可大了，这表明，“自明诚，谓之教”这句话不是直接指贤人之学的。指出这一点的意义又是什么呢？指出这一点将使我们明白，贤人之学不可能是一步到位的，也就是说，中间的两个环节不能跳过去，首先，对于人物之性，需要求知之明，求处之当；其次，还需要知己之性，体察并顺用己性，然后教乃成。也就是说，教不是单向的，必须有自我主体的深度参与。但又不是一己之事，必须通达人物之性。两者结合才能够成就成功的教化。
总结可知，“自明诚”的“明”字，其实是针对成德而言，也就是说，这个“明”字，没有学习方法等内容，在某种意义上就是诚本身，明和诚是一体两面。“自诚明”之中，包含着“自明诚”，这两句实际上是互文对照。直到下一句的“明则诚矣”，这个“明”字，才包含了贤人之学的方法等内容，不然的话，为什么“自诚明”不是终止于”明“呢？因为＂明＂不是直接被给予性的，而需要贤人自身实践的反馈，需要经过贤人”处无不当“的作为。
船山指出，这些地方需要活看，需要勤于训练，直至实现熟练运用抽象思维、思辨能力和逻辑的教养。比如说，下一章讲的“诚则形，形则著，著则明”，显然不是在谈“自诚明"之事，那么，为什么这句话是从诚谈起，一路到明结束的呢？这是因为，自明诚者，也是自诚而复明。
明天开始，进入下一章的学习：“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化”。
明的解读，远没有结束，直到完成下一章的学习，方有实质进境。因为船山是按章论述，则笔记亦随其节奏。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
