15-享受呼吸-《六祖坛经》第八品顿渐品之读后感171002
——坛经第八品顿渐品讲述了六祖对来自神秀大师门下的徒众讲解明心见性之法要的故事。
——一切万法，皆从自性起用
自性为体，佛说一切法皆不离体；法无定法，源于自性，随万相万缘，应用随作，应语随答，于是理事无碍、事事无碍，故得自由自在、游戏神通，相即随心生、境亦由心转。所以说，佛法真正教给众生的是一套观察、思考和实践的方法而不是一个固定的方法或模式；这套方法可以放之四海而运用无滞，也可以说所有称之为法的都是方便法门，应对不同根基的众生，使用不同的方法来为我们解脱生活中的烦恼和束缚而已。
自性即是自心，自心本自清净，本自圆满具足；戒定慧本已是清净自心的一种状态，只是因为外相迷误自心而引发了贪嗔痴，当清净自心显露时贪嗔痴自然不在，所以六祖说：心地无非自性戒、心地无痴自性慧、心地无乱自性定。由此可知戒定慧是真常、贪嗔痴是幻象；去幻显真，即悟自性；人于自性中，无有一法可得，万法皆在其中，此时即解脱、即菩提、即涅槃、即寂灭、即圆满。
——佛之圆妙最后微言：真常、真乐、真我、真净
佛法所说一切法都是方便法门，均为破我执、法执而生，并应众生根基的差异而随缘应化，因此不必执着于法的本身，需理解经文背后的意义；药（方便法门）到病（执着、邪见）除后，需要将药也丢掉，解除因此而可能产生的法执，这是真正的修法。
虽然我还没有读《涅槃经》，仅就我阅读《六祖坛经》的感悟，我认为常乐我净是佛陀对于众生在理解佛法后一种真实状态的描述，是学习佛法所要达到的境界，也是佛陀对于佛法背后真实意义的解说。真常是自心，不生不灭，因清净自心而可以随缘应化，心生万相；真乐是自性，不增不减，因自性圆满而可以自在神通，游戏三昧；真我是自性之体，因无我执法执而可以遍周虚空法界，事事通达；真净，不垢不净，是自心自性的一种状态，能随缘而不染污。这些状态实为一体而并非有四，通过学习佛法并在生活中应用修行，这种状态下的人生将体验到一种发自于内心的喜悦、自由、幸福与宁静。所以，佛陀在他生命后期讲述的实际是对他一生中处处体现无缘大慈、同体大悲的总结，更是他对所有众生的最真切的祝福。
——吾之所见，常见自心过衍，不见他人是非好恶
佛的正见是不思善不思恶，一切善念、恶念应当尽除，因此众生无有是非善恶；如果我见众生是非好恶，即说明我对众生有分别心、评判心，我的心发生了偏颇，自心离开了清净，即入迷境；所以作为学佛的人，需本着清净自心，念念常起般若观照，观照自心，清净自性，勿评他人；需常念众生与我皆为平等，如我心清净能自在游戏，他人迷惘仍在苦海，悲悯之心油然而生。此时，不评判不指责，以理解、接纳和包容体现慈悲，同时让自己始终保持一种良好的生活状态，让他人从中看到、感悟到、并使他人自己愿意去转变去改善；这种自性显露出来的善是真善，这种自性表达的美是真美。
清净自心，不立二边，与人无争，与世无求，自由自在，洒脱人生。
