你刚才讲的明显的第一句话就漏了，第一句话说“面对别人的指责”，你说“首先要反省”，这个不对，第一步是“感恩接受”。

首先，我作为一个修行的人，当我面对别人的指责诽谤，我的第一反应是感恩。

为什么？我的第一反应大部分都是心里不舒服。然后稍微有一点修行的人还会反省一下自己；没有修行的人就不反省了，就是“我没错。”他都不反省，直接认为“我没有错。”那么，这个就是最差的了。

其实第一个心态是很重要的，我要练到、修行到——当别人说我的时候，我的第一念是感恩。别人说我，不管他是出于善意的还是恶意的。

他出于善意的，不用说了，他善意地来劝我，我能不感恩吗？他是为我好啊，他有时间不会自己打坐呀，为什么还要来关心我呢，善意地来劝我呢？我能不感恩吗？

如果他是恶意的，恶意的正好成就我的安忍。我更要感恩，他是来成就我的安忍波罗蜜的，我为啥不感恩呢？没有感恩的心态就不是修行人了。说明我就不想修安忍，我根本就不像个修行人，我没有修行人的状态。

修行人的状态就是面对任何的诽谤和指责，第一个反应就要感恩、接受，不管他说得对不对，不管他说的是不是事实。就是诽谤我，都要感恩。而不是说“我没有错”，我这不是修行人。

如果我第一反应是“我没错，他是诽谤。”我就是凡夫，我根本就不在修行状态。你就忘记了你是穿着僧衣的人，你忘记了是剃了头的人，我根本就忘记了自己是一个修行的人。

修行的人平常没事都要把自己放在那个位置上——“我是来接受治疗的，我是一个精神病，我是一个病人”。我是一个病人，我没错吗？我还有没错的时候？

我的知见、你的习气无时无刻不在。我能没错？登地菩萨都还有错呢，我怎么会没有错？我是个大凡夫，我的起心动念肯定是百分之百错的，我想都不要想，我都不用考虑，我都不用反省，我百分之百都是错的。

我首先要接受，只要讲了，一般来说，如果是道友讲的，一般不会诽谤我，他肯定是有所指，我肯定有不对的地方，否则道友也不会轻易去讲的；外面的人（不是道友）有可能会诽谤我。诽谤就是无中生有、造谣，但是这个时候我也应该修安忍哪。

我要是保持一个修行的状态，我就觉得“嗯，修安忍的好机会来了。”我要观修，我首先要进入一个修安忍的状态。

“有则加冕 无则改之”的意思就是强调的这一点。这段话的核心思想是讲修安忍波罗蜜的前提的心态。我不要认为自己没有错。

无则，我认为自己“无”——“我没有过失”，我马上要改变自己,要“无则改之”，改掉自己这个错误的心态，错误的心理的状态。我这个心态就不在修行的位置上。我很难做到啊，有几个能够保持这种状态的？

把自己当病人想。这个病还不是一般的身体的病，是心病、无明病，还有贪嗔痴各种病。

我要是这样想就谦卑了，我就不傲慢了，不会那么自以为是，觉得自己没有错。特别是当一般的、我瞧不上的人说我的过失的时候，我更是傲慢心立马就起来了，“你哪有资格说我呀，我比你修得好多了。”

其实不一定，比我修得差的人往往能看出你的缺点，因为他们最大的优点就是善于观察别人的缺点，这是他们的特长。那就说明他看得比较准，我自己还不一定有他看得准。 “旁观者清”，我要这样想，我更要感恩了。

以后我要进入这个状态，如果我不在这个状态，我就危险了。我很危险，我随时都会起嗔心、随时都会起恶分别念。因为我不在修行的状态，我肯定随时嗔恨心就爆出来了，恶念就生出来了，轻慢心很强的。因为我的我慢心马上就轻慢，立马就不屑，对他说的话不屑一顾，听不进去。

法是讲得很清楚的，我有认真地去反省了？我自己想想自己是个什么状态。师父这样天天苦口婆心地讲啊讲，我不在状态，要有惭愧心。