宋代大文豪苏轼说：腹有诗书气自华，意思是一个人学识丰富，见识广博，不需要刻意装扮，其外表气质就会清华秀丽，相反，如果没有内涵，不管怎么打扮，都不会显得有气质风度。读书求知可以培养人高尚品格和高雅的气质。气质源自内心，是内心的外现，是精神的流露。
政治是最高形式的善，须体现公平和正义，为人民而代言，然政治却是暴力的，血腥的，污浊的，善无立足之地，向善的动机便意味着失败。
艺术反映生活，又高于生活。作品作为载体，是灵魂的渗透，是思想的结晶，是血和泪而成。拙劣的作品内容空泛，言之无物，品读起来味同嚼蜡，索然无味。
音乐表达情感，心中为情，吐之为音。高山流水描绘“峨峨兮若泰山”，“洋洋兮若江河”之境，钟子期闻高山流水，对伯牙说：善哉，子之心而与吾心同。不同的音乐又影响人心，悠扬之音，令人飘逸；绵绵之音，令人盎然；靡靡之音，令人颓废。
宣纸墨分五彩，体现画家胸中千壑，时而高山流水，时而小桥人家，时而晓风残月，时而高士七贤。画竹必先成竹于胸，触之笔端而成画。
“书道之妙，神形为上，形质次之”，笔迹即心迹，内容即思想。雄伟之人，笔迹磅礴大气；狂妄之人，笔迹夸张过度；刚直之人，笔迹刚正不曲；拘谨之人，笔迹局促紧凑；秀丽之人，笔迹舒朗飘逸。稳重之人，笔迹轮框方正。空灵之人，笔迹纤细灵巧。文秘之人，笔迹刻板拘谨。模仿的笔迹，貌似神离，形似神非。一笔一划，间架结构，布局条理，都是心迹的外露。
泛亚骗局事件，人们总是一厢情愿的善良，图人家的高利，而他图的是你的本金。
新瓷作伪再好，也不若古瓷器千年的包浆和沧桑感，正如一个儿童去假扮老者一样。玉器伪装再好，没有古人的器械、功底和精益求精的精神，也会神韵缺乏，破绽百出。
《菜根谭》中有一段话：“虎行似病，鹰立如睡，正是它攫人噬手段处”。凶猛的虎和鹰在捕食的时候，总是假装生病和睡觉示弱，来达到目的。
披着羊皮的狼，无法掩饰狼的本性；东郭先生的悲剧，源于对狼本性的失察。狐狸再狡猾，也逃不过猎人的眼睛。
变色龙改变体色是为了伪装自己，保护自己，而且变色也是心情状态的反映。当变色龙心情平静，反射短波长光纤，折射出蓝光；当其兴奋，反射长波长光纤，折射光线呈黄色或其它颜色。同时，变色龙变色可传递信息：当变色龙示威时，体色会呈明亮色;当变色龙攻击时，体色会呈暗色。也如人情绪变化时，有微表情的表现。
人的气与色是统一的，气为里，色为表。五脏调和，则红光满面，精神十足，五脏不调，则颓废，就象休息不当，面部憔悴也一样。
心中有情，必然体现在行动上。研究人的行为，必先了解，隐藏在行为后面的动机，动机决定行为的性质，动机是在需要的基础上产生。
以合法的手段达到非法的目的，以合法的目的掩饰非法的形式，是形式与内容的脱离。
刘邦明修栈道 暗度陈仓，迷惑对方，夺得要地。
贺若弼瞒天过海，把秘密的行动隐藏在公开的行动中，渡过长江，取得战争的胜利。
假痴不癫，孙膑、燕王，司马懿，避其锋芒，赢得胜利。
功成身退，范蠡，张良，刘伯温，掩人耳目，全身而退。
周公辅周的忠心，王莽篡汉的野心，是时间的证明。
贵而不显，华而不炫，韬光养晦，深藏不露，是为人处世的智慧。
笑里藏刀，口蜜腹剑，两面三刀，阳奉阴违，是表里不一的典型。
聪明露于外，是精明；聪明藏于内，是智慧。
见微知著，一叶知秋。平静是风暴的前奏，伪善是罪恶的外衣，繁荣中隐藏着危机，成功中潜伏者失败。现实的震撼力远在理想之上。貌似坚强的人，也有一颗脆弱的心。
言为心声；言外有意，弦外有音。表情是心情的流露。人遇到喜欢的，就高兴；遇到厌恶的，就怒；得到满足，就乐；失去所爱，就哀。城府颇深的人会喜怒不形语色，需仔细观察才会察觉。
知人者智，自知者明。知人难，正直的人，就会有刚正的表现；果断的人，就会有奋进的表现；平和的人，就会有安逸的表现；睿智的人，就会有聪明的表现；大智若愚的人，大奸若忠，似是而非，不易衡量。
“认识你自己”，这是苏格拉底的名言。认识自己更难，思想使人痛苦，彷徨迷茫，不知路在何方，原谅自己易原谅别人难，不愿改变自己，不愿强迫自己，看不开，放不下，舍不得，离不开，聪明难，糊涂更难，有很好的潜力，不去开发，不思进取，只想回报，
“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个人在《红楼梦》看到的都是自己内心的写照。
一切事情都有一定的形式，形式中有不同的内容。一切正确的选择无不源于对事实的尊重。
性格决定命运，正因为性格的不同，才有精彩的大千世界，才有多样的人生。
表与里，形与质，形式与内容，现象与本质。有一致时，有背离时；光鲜的外表下，有一颗善良的心，一颗坚强的心，也或是一颗丑陋的心，一颗脆弱的心。
