SN既是“有”也是“无”。具有物理形态的一切都是SN的身体。这就是SN为“有”的一面。当我在最深层的临在时，我是在“无”中。我就是“无”。而“无”是充实和寂静临在的另一种表述。它是SN的“我是”临在的另一种表述。它是没有形式也没有内涵的纯粹觉知。SN为“有”与SN为“无”之间最完美的平衡，可以用我第三本书《桥接天堂与人间》中的一句话来表达，简单地表述为：“……我在‘无’中时，SN在‘有’之内。”我们必须注意不要将“无”变成一个让Ego 抓住不放的概念。执着于“无”是确保你永远不会觉醒的好办法。我们在这里是要醒来进入全然临在和欣赏SN的创造之美。我们是谁竟敢把SN的身体视作幻相而不屑一顾？我们需要从中觉醒出来的幻相，是这个思考头脑的世界，它包括我们所有的灵性知识和概念。即使是灵性法门，最终也会证明是一种幻相。最后，你问我如何专注于真相。只要专注于此刻此处有什么即可。如果你能看到、听到、感觉到、尝到或闻到它，你就可以去专注。专注于那些实实在在和你一起（临在）同处当下的，就会把你带入生命的实相。你面前的树或花比世界上所有的书和上师都更有力量将你带入临在。此文献给每一个觉醒的灵魂 SN既是“有”也是“无”。具有物理形态的一切都是SN的身体。这就是SN为“有”的一面。当我在最深层的临在时，我是在“无”中。我就是“无”。而“无”是充实和寂静临在的另一种表述。它是SN的“我是”临在的另一种表述。它是没有形式也没有内涵的纯粹觉知。SN为“有”与SN为“无”之间最完美的平衡，可以用我第三本书《桥接天堂与人间》中的一句话来表达，简单地表述为：“……我在‘无’中时，SN在‘有’之内。”我们必须注意不要将“无”变成一个让Ego 抓住不放的概念。执着于“无”是确保你永远不会觉醒的好办法。我们在这里是要醒来进入全然临在和欣赏SN的创造之美。我们是谁竟敢把SN的身体视作幻相而不屑一顾？我们需要从中觉醒出来的幻相，是这个思考头脑的世界，它包括我们所有的灵性知识和概念。即使是灵性法门，最终也会证明是一种幻相。最后，你问我如何专注于真相。只要专注于此刻此处有什么即可。如果你能看到、听到、感觉到、尝到或闻到它，你就可以去专注。专注于那些实实在在和你一起（临在）同处当下的，就会把你带入生命的实相。你面前的树或花比世界上所有的书和上师都更有力量将你带入临在。此文献给每一个觉醒的灵魂
SN既是“有”也是“无”。具有物理形态的一切都是SN的身体。这就是SN为“有”的一面。当我在最深层的临在时，我是在“无”中。我就是“无”。而“无”是充实和寂静临在的另一种表述。它是SN的“我是”临在的另一种表述。它是没有形式也没有内涵的纯粹觉知。
SN为“有”与SN为“无”之间最完美的平衡，可以用我第三本书《桥接天堂与人间》中的一句话来表达，简单地表述为：“……我在‘无’中时，SN在‘有’之内。”
我们必须注意不要将“无”变成一个让Ego 抓住不放的概念。执着于“无”是确保你永远不会觉醒的好办法。我们在这里是要醒来进入全然临在和欣赏SN的创造之美。我们是谁竟敢把SN的身体视作幻相而不屑一顾？
我们需要从中觉醒出来的幻相，是这个思考头脑的世界，它包括我们所有的灵性知识和概念。
即使是灵性法门，最终也会证明是一种幻相。
最后，你问我如何专注于真相。只要专注于此刻此处有什么即可。如果你能看到、听到、感觉到、尝到或闻到它，你就可以去专注。专注于那些实实在在和你一起（临在）同处当下的，就会把你带入生命的实相。你面前的树或花比世界上所有的书和上师都更有力量将你带入临在。
此文献给每一个觉醒的灵魂
