【一】原文
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【二】模型
这一章所描写的是不同的人对于世界的认知各不一样，想去探究世界的人都一定是想探究到本质，但认知的深度却是取决于每个人自己。老子在这一章就是描述了五种标准的人，分别是德、仁、义、礼，不同的标准又分上下。上德是不被德所束缚，已经达到无为自然的地步，就好比孔子说随心所欲却不会违反天道。下德是内心仍然有积德相，需要时刻提醒自己要遵循天道。仁也是孔子的核心概念，也是达到了无为的境界，无需刻意就可以遵循天道。义还没有达到无为的地步，还需要刻意的维持。礼则是人与人相处的规则等。这几种情况有着不同的认知，老子认为如果没有达到道的地步，那可以先去修德；没有达到德的地步，可以先去行仁；做不到仁可以行义；做不到义可以先去行礼。但是如果连礼都做不到，这样如果再有人违反礼，那人际间的和谐关系就可能崩坏，也就有人会做乱了。但不管怎么样都是要守住最本质的东西。
【三】应用
现在想想自己的这个修行的过程也就是一步一步的来就好了。现在自己并没有达到无为去顺道的境界，所以就还是需要自己来不断的清理自己，来帮助自己更好的去处执着妄想等。而自己现在的为人处事，也更多的是在让内心在指引自己，就好像是用直觉和灵感的方式来思考，而不再是以前的逻辑思维了。这样下来自己的确是比较的好玩的，因为如果只是以这种清静无杂念的方式来修行还可以，但是要再以这种清清静静，以灵感和直觉的认知方式来作用现实的话，可能就是需要改为画面、模型的形式。
这样虽然自己现在仍然是比较初级的阶段，但是只要自己始终是明白到底什么是重要的，那自己也就始终可以保持在正确的方向上。
