@何帆读书俱乐部

本书内容

·关于主流人性论的颠覆性反叛，破而后立，进而建立起新的意义和道德观念，重塑对人性的信心。

·阐明人性的本源、内涵及局限，追溯人类诸多苦难的根源，拨开道德错觉的迷雾，直达现实的彼岸。

·直面人性科学研究领域的诸多热点话题：政治、暴力、性别、儿童及艺术，发现诸多现实冲突背后的分岔路口及共享的普世价值观念。

·一场探索人类本性的奇幻之旅。

·史蒂芬·平克“语言与人性”四部曲之最后一部。

何帆老师解读

承认认识非理性的、不自由的、不平等的，不是一件丢人的事情，反而能让我们更好认识自我，把握自我

在了解客观的实施不会随着人的意志转移时，我们需要及时的改变自己的观念，调整自己的行为。

扫除误区：

1、人的心灵不可能是一块白板，因为白板是不能做任何事情的。我们出生的时候就已经预装了操作系统，比如语言能力就是其中的一部分。

2、基因是很重要，但基因并非唯一的影响因素。环境也是很重要的。

3、我们不会按照人的头发是直的还是卷的划分等级，也不会按照人的身高和体重划分等级，为什么就要按照智商这样的标准划分等级呢？

全年知识地图

第一次：是哥白尼的“日心说”革命。否认了“地心说”，让当时的人们经历世界观的崩溃。

第二次：是达尔文的进化论。进化论告诉我们，人并不是神专门创造出来掌管世间万物的。

第三次：心理学、脑神经科学、遗传学、进化论等学科告诉我们，人不是理性的，不是自由的，也不是平等的。

自由的不自由理论：

当我们认为自己是自由的时候，其实正处于其它力量的控制之中，只有当我们意识到自己是不自由的时候，才能真正获得自由。

现实中差异一直存在，并非人人平等。以男女间为例，不仅在数学考试中，在很多别的方面我们也能看到两性之间的差异。如果你去看各国的首脑、世界500强的CEO，你会看到男性更多。但你到监狱里面去看、到社会最底层去看，男性也更多

个人感悟

这本书没有去读原文，因为看这个名字就知道是一本略烧脑的书。之前看过他语言与人性的前两本，依仗着自己还有点语言学功底坑坑洼洼看了点。

目录

前言

第一部分 白板说的兴起与挑战

每个人都有自己的一套人性论，以便对他人的行为做出预期。约翰· 洛克的“白板说”在当今知识界占据着重要地位，卢梭的“高贵的野蛮人”和笛卡尔的“机器中的幽灵”也颇受追捧。今天，很多学者向这些昔日的主流理论发起了挑战。

01 三种流行的人性论

02 人性理论的前世今生

03 连接生物学与文化的四座桥梁

04 文化是有助于人类生存的一种独特设计

05 最后的抵抗

第二部分 科学视角VS 政治视角

有关人性的新科学发现，激起了强烈的政治反响。威尔逊的《社会生物学》和蒂尔尼的《埃尔多拉多山的黑暗》所引发的论战，持续了数十年之久。1978 年，威尔逊在美国科学促进会发表演说时，一个抗议者更是直接拿着一个大水罐向他泼水。

06 两本著作引发的论战

07 三位一体

第三部分 我们为什么不必为人性而担忧

我们今天的道德观要在生物学事实面前进行调整，这主要不是因为事实已经摆在那里，而是因为“白板说”的道德论证方法非常肤浅。历史上一些最伟大的思想家的生活哲学，展示了它们与有关人性的科学发现带来的道德挑战之间的关系。我们终将明白：新的意义和道德概念，一定会在“白板说”消解的基础上兴起。

08 不平等之忧

09 不完美之忧

10 决定主义之忧

11 虚无主义之忧

第四部分 认识自我

若想要人们相信人类本性的存在，我们就必须阐明人类本性究竟是什么，以及这样的信念会给我们带来怎样的意义。对认知的形成以及对人类认知能力局限性的认识，使我们对人类苦难的根源以及道德错觉的产生有了更清晰的认识。

12 触摸现实

13 人类认知能力的局限性

14 人类苦难的诸多根源

15 不可避免的道德错觉

第五部分 敏感话题

在“人性”这一研究领域，政治、暴力、性别、儿童和艺术都属于敏感话题。社会心理学家发现，即便在最激烈的意识形态斗争中，也能发现一些争论双方共同的价值观，他们的分歧仅仅在于，在这些价值观发生冲突的时候，应该更强调哪一种。

16 政治

17 暴力

18 性别

19 儿童

20 艺术

结 语 人性，存在于艺术家的文字里

“白板说”关注儿童、土著居民和社会底层群体，因此是一种很有吸引力的理论。但“白板说”否定了我们共有的人性、与生俱来的志趣和我们的个人喜好，因此“白板说”有阴暗、消极的一面。诗人和小说家的艺术作品，是对人性存在观念的最大支持，他们的文字要么是对人性的想象，要么是对现实生活中人性的深刻洞察。

后记