【无戒学堂】从古至今，爱情就是文学爱好者乐于讲述的永恒的主题之一。
在《诗经》里有很多描述爱情的文章，他们或者大胆真挚，荡气回肠，或者感情细腻，委婉浪漫，给人的感觉是如此的逼真，如此的真诚，如此的美好。
《诗经•国风》中的一首《关雎》就是其中的经典之一。
关雎
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
作者用关关的雎鸠叫声描述君子渴慕得到淑女的激动心情，思慕又求之不得的煎熬的心情，悠哉悠哉，辗转难眠，以及对两个人未来的想象，要像关睢那样不离不弃，相携相扶。在诗中，关睢是美好爱情的象征。
诗中描述了窈窕淑女采捞荇菜的场景，绰约的风姿，温婉贤淑的外表让君子遐想连篇。先是寤寐求之，求之不得，寤寐思服。日日想，夜夜想，想得睡不着觉。之后想象着自己得到淑女后，高兴得琴瑟友之，钟鼓乐之。这是多么高尚美好的爱情表达方式。
君子没有宝马奔驰护送，没有献上999朵玫瑰，没有在大庭广众下跪求爱，而是琴瑟友之，钟鼓乐之。那个时候经济条件没有现在发达，但是和今天一样，人们对爱情的追求，一定是用最美好的方式来表达的。他们是用音乐来表达自己对美好生活的向往，对爱人的真诚的付出和欣赏。
我想当时周南的社会风气一定是充满了朝气蓬勃的向上的力量，人人边劳作边歌唱，即使是求爱那种辗转难眠的心情，也要用诗歌的方式来表达。
我们常说生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。那么《诗经》让我感受到诗和远方离我们不遥远。人们在采捞荇菜的时候都能边唱边采，还把君子对淑女的爱慕融入采捞荇菜的过程。
这种既又勇敢又委婉的爱情表达让人觉得心情激奋，读者不仅被男主角的勇敢表达而激励，有爱就要去追逐，有梦就要去努力，又被他浪漫的情怀温柔了心灵。
对比当时君子表达爱情的琴瑟友之、钟鼓乐之的高雅情趣，我们时下的年轻人追求爱情的方式，多数流于低俗。情侣们或是看电影，吃汉堡，或者唱卡拉OK，下迪厅，甚至连逛公园的都不多了，更何况参观画展，欣赏音乐会。
而真正的爱情也是高于生活的，它充满了人们对美好生活的向往和追求，富有极强的理想色彩。在当时的周南我们可以看到男女之间追求爱情的方式，是那么的美好，他们用音乐来表达对对方的爱慕，采捞荇菜的过程也中融入自己对对方表示爱慕之情。那荇菜好幸运，能够感受到炽热的爱情之焰，同时也成为美好爱情的见证。
这让我想起了，当年周恩来总理与邓颖超之间的爱情故事。那个战火纷飞的年代，周总理与邓颖超不能时时相见，他们甚至在一些时段里隔着大洋彼此思念。
然而空间的距离并没有能拉开他们之间心灵的感应，他们会用书信交流，书写他们对未来的美好向往，对祖国和平，繁荣发展的美好期待以及对革命必胜的信念。
就这样，有共同理想的两个人遥相呼应，最后终于走到了一起，成就了中国革命历史上最美好的伉俪佳话。
他们的爱情为我们广为传颂。其美好的寓意就在于两个人是为了共同的理想而生活在一起，又共同创造了中国革命史上最美好的爱情传奇。
他们表达爱情的方式，也许不能那么直接的琴瑟和钟鼓来表达，但是革命者对祖国美好未来的期待和为国奉献一切的革命意识也成了维系他们俩一生感情的强劲纽带。精神上的追求才是两个人能够相携相扶，互互相帮助的最根本的动力。
“我见到她之前，从未想过要结婚，我娶了她几十年，从未后悔娶她，从未想过要娶别的女人。”这是钱钟书对杨绛的爱情宣言，而现实中，他们也的确成为人们广为颂赞的文坛佳偶。
最才的女子，最博的先生；最慧的杨绛，最敏的钟书，琴瑟和弦，鸾凤和鸣。他们的结合铸就过中国文学史上的一个又一个辉煌。从1942年，杨绛的《称心如意》名声大噪，到两年后，《围城》的成功问世，再到后来两位先生的一部部传世之作的问世，无不凝聚着两个志趣相投的人在人生路上相扶相携、患难与共决心与彼此支撑、白头到老的信念。
真正的爱情，不仅有“月上柳梢头，人约黄昏后”的浪漫，更有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契与坚守。
我们现在所讲的找配偶要“三观”合也正是这个道理。三观合的夫妻，看待问题的角度和意见是一致的，这让他们有似曾相识的感觉，因而觉得万分亲切。三观不合的夫妻，尽管当时会为了利益，为了外在的因素而走在一起，但是终于会有一天遇到麻烦事，他们会出现分歧甚至从此各奔东西。
这首诗的美在于它给了我们对美好生活的向往，并且给了我们美好生活的榜样，就是两个人有共同的志趣和爱好的人才会彼此欣赏，彼此爱慕，男主角可以用钟鼓、用琴瑟来打动女主角，女主也一定是一位喜好音乐的美丽女子。因为有了共同的志趣，如果他们结合在一起，生活中也一定是充满了激情，充满了浪漫。
我愿有情人终成眷属，愿有情人比翼双飞，琴瑟和鸣，更愿每个朋友都能够找到自己的知音，找到自己的灵魂伴侣，找到心灵的归宿，开启幸福的人生！
