《金吾生〈庄子解〉日课80.2022-2-25》
今天是壬寅壬寅己酉，元月廿五，2022-2-25星期五。
《金吾生〈庄子解〉日课78.2022-2-23》
【齐物论第二】
【以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。（人谓之可则可，谓之不可则不可。）道行之而成，物谓之而然。（是非皆人之所造。）恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。（虽不然、不可者，必有其然者、可者。）无物不然，无物不可。（合而言之，则无不然，无不可矣。）故为是举莛与楹，（莛，红繀丝莞也，小而弱；楹，前柱也，高而强。）厉与西施，（厉，癞，恶病也。）恢恑憰怪，（恑音诡。憰音谲。与诡谲通，皆变异意。）道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。】
船山讲解说，因不同的动作产生不同的形象。比如指的屈是一个动作，伸又是一个动作，屈时的象和伸时的象不同。马的白与黑，则是因名而有不同的称呼（马的本质则是一样的）。局限于形和名的人，被象和称呼执住，而那些超于形和名的人则忘之。由此可知，试图用言说开解言说的纠纷，只能越说越杂，不如用无言解之。为什么呢？比如说，假设这些概念和内涵再次发生颠覆，“向其黑而黑其白，屈其伸而伸其屈”，那么，“名与象又改矣”，如此，“天地万物，岂有定哉？”怎么办呢？忘言忘象。这些由于名和象引发的纷争，解决的关键首先是止争，即，不要在名象上争是非。如何止争呢？“忘之！”不执于名与象，则无不可通。无名无象“以应无穷也，皆无所碍”。如此自由的境界，只有达者方能游于其中。
何谓达者呢？明天继续。
【学习参考书目】
《庄子解》王夫之著
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
