公元前593年春，晋国的士会率领军队灭亡了赤狄的甲氏部、留吁部、铎辰部。三月，晋国向周定王进献俘虏的狄人。因为灭狄有公，晋景公向周定王请求把黻冕，也就是卿爵的礼服赐给士会（实际上是给士伯提升了爵位），得到周定王批准；景公并任命他为中军帅（原来是荀林父）兼太傅。士会获得提拔后，成了晋国实际的执政大臣，晋国的盗贼都吓得逃到秦国去了。晋国的大夫羊舌职说：“我听说，‘禹称善人，人善人远’，禹提拔了好人，坏人因此远离，说的就是这样的事情吧！《诗》说，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，这是因为有好人在上面执政。有好人在上面，百姓就不会心存侥幸。俗话说，‘民之多幸，国之不幸也“，百姓多存侥幸，国家就不幸了，这是说国无善人啊。”

“善人”是指有道德的人，也即君子。孔子说：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。” （《论语·述而》）孔子在《论语》中还有多处论述。《老子》说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资；虽智大迷，是谓要妙。”《孔子家语》也记载，子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”是现存《诗经·小雅·小旻》中的句子，全诗是：

旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。

我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。

哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。

不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

《诗经·小雅·小旻》也许是周朝一位或受谗人排挤打击或不受重用的大夫写的，讽刺周幽王的邪僻政策把周王朝引向了灭亡的边缘，共六章。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”出自第六章。诗作者的本意是说在奸臣当道君主昏聩天下黑暗的世道里，自己不敢多说一句话，不敢多走一步路。后来人在引用的时候，慢慢引申为君子修养问题了。

“不敢暴虎，不敢冯河”，是不敢空手打老虎、不敢徒步涉河的意思，比喻有勇无谋，鲁莽冒险。暴虎，徒手打虎。冯河，徒步过河，“冯”通“凭”。孔子曾经引用这个意思教育他的弟子仲由（子路）。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” （《论语·述而》）

孔子对他的弟子颜回说：“能够被任用，就施展抱负，不被任用，就把自己的知识才能先收起来，只有我和你才做到这一点吧！”一旁的子路不服了，问孔子：“那么，您统率三军的话，又会找谁辅佐你呢？”孔子说：”那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过巧妙的谋划来取得成功的人共事。”仲由是孔子最早的弟子之一，知仲由莫若孔子，还曾说他“不得其死”，果不其然，后来，仲由在卫国内乱中舍身取义，杀身成仁。

孔子对“暴虎冯河，死而无悔”和“临事而惧，好谋而成” 这两种人是有态度的。临事而惧，就是战战兢兢、如临深渊、如临薄冰的意思。

孔子还说过与“用之则行，舍之则藏”一样的意思话：

子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·述而》）

孔子的弟子曾参临死的时候也说了这句话。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”（《论语·泰伯篇》）

曾子病危，弥留之际，召集众弟子围在他身边，他跟学生们说：“把我的脚摆正，把我的手摆正。《诗经》上说战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，我这一辈子小心严谨地修养心性，现在我要死了，知道不会再犯错了。你们后来人要勤勉、小心啊！”

《易·乾》说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思是朝夕戒惧，如临危境，这样才不会有过失，才是正确的做法，才是对的。

羊舌职引用这句诗，是说因为士会成了执政大臣，有好人在上面执政，坏人就害怕了，就战战兢兢、如临深渊、如履薄冰了。同样一句诗，因为不同的人、不同的事、不同的环境下引用，其引申意义也就不同了。

【本文是读书笔记。参考书目：中华书局“中华经典名著全本全注全译丛书”，《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《诗经》】