“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”
“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”
“你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证……”
“你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证……”
汝忠曾将那长安城外泾河岸边的两个贤人记在《西游记》中。一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。
他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日两人进了酒馆，论这山清水秀，从那“涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。”的蝶恋花，说到“红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。”的蝶恋花，再从那《鹧鹄天》。《天仙子》，论到《西江月》，《临江仙》这山青，水秀各自之好，一个有那闲时节的好处，“倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。”一个又说那闲时不如自己的闲时好，“无事训儿开卷读，有时对客把棋围。”
樵夫一身草履麻绦粗布，但可越川岭见年年松竹梅兰之变化，带一壶老酒，顺着晨光破雾，提斧上山，每每累时还可寻着草床石塌，静听那婉转鸟啼，呦呦鹿鸣；渔夫绿蓑青笠被身，停舟坐看仙鹤拨云寻路，天际彩霞盛开，待月叫门开时，只挥得那木浆，晃得一潭星月泛起涟漪无尽，一网子的大鱼成群结队，顺船而归，好不丰收。
这渔樵的日子，就是无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，名利算计早是抛诸脑后忘得一干二净之事，即使干戈耳畔，进不了心，就是没了声音。
世与我而相违，复驾言兮焉求？五柳先生质性使然，却恰巧于山水间成就一番志向，唯入了自然，才能登东皋以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，这乐天知命，同那采菊东篱下，悠然见南山，也就从中而出了。
渔樵如此，这渔樵间之问答，便更是如此了。《重修真传琴谱》有言：“渔樵问答，古操也。查遗谱有指诀无音文，考琴史有文音无指诀。今配定文音入谱，使善鼓者知其曲之古淡，韵调清高。
喜渔樵，乐江山，友鱼、虾、麋鹿，对明月清风，物我两忘。然微妙岂於贪徇嗜利辈能知乎？”
无论当年这指诀、音文究竟是有是无，但于今，只当今下曲，只留当下心。
且让琴人沉浸于那山水之间，登高看峤岳，停舟望云迢。不问是非，只问清风可徐徐过我琴，水波可涟涟于我心。
渔樵指净音静，似入无人之境，又若读无字之经。无我无人，无挂碍，滚拂而过，在琴之山水荡波澜，泛音点点，在山水之音留回歌。
再读《琴学初津》云此《渔樵问答》：“曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。”
我现下再想起这曲子，脑中便是张稍同李定各自为这山清水秀而争时的快乐，那一段段词，一首首诗，你来我往，互相斗嘴而又畅快，能如他们般将此情寄托给山水，也就是将自己托付给了自然，同山林草木江河湖海融为一体，坐看多少黄图霸业古今兴废只在反掌间，付诸谈笑，一带而过，让那缭乱烟云环在史书上，而这静妙深处，依旧
青山不改，绿水长流。
