各位早上好!
我们一起来礼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
上节课讲了身念处作为止观修习的重要性。今天对此再补充《清净道论》第18品“说见清净品”中的一段话：“如果那瑜伽行者以诸门（观察法）把握了色，而后去把握非色（名法），然因微细，非色不能现起，但他不可放弃重任，必须把色数数思维、作意、把握、确定。当他对于色次第澄清、去结、而极清净之时，则以彼（色）为所缘的非色法亦自明了。譬如有眼的人，对不净的镜而看他的面相，然不见相，但他并不以为“不能见相”而丢了镜，却数数摩擦，当他把镜擦得非常干净之时，而他的相亦自明了。（之后又有两个比喻）……当他对于色次第澄清、去结、而极清净之时，则他的障碍的烦恼沉落，如无浊泥之水，心得清净，对于以彼（色）为所缘的非色法亦自明了……其次对于这样把握了极清净的色者，则由触、受或识的三种行相而现起非色法。”观智的第一阶段名色分别智对应于七清净第三清净见清净。在此清净阶段行者须对名色有分明了了的观察，确知名色，有倾向之相的为名，有恼坏之相的为色。名法微细难以观察，所以从色法入手，当能够细致观察色法时，名法自然就显现了。
回到今天的主题：入出息的修习
第一阶段：正念入出息
请看经文：
诸比丘!于此，比丘往森林，往树下，往空闲处而结跏趺坐，身正直，思念现前。彼正念而入息，正念而出息。
佛陀开示弟子们，首先要具备前行，也就是身远离、心远离、烦恼远离。首先是身能远离喧闹，安住于寂静处。佛陀指导比丘们前往森林树下，或者空闲之处修习。也就是说，适宜修习入出息念的场所必须具备的特点是：安静、没有干扰，这也是修习止业处的适宜场所的共同特点。我们按照这个原则来选择场所即可，不一定非得到森林树下。当然，能够在大自然的环境里修习更好，气场不一样，可以吸取天地之精华。在行者还没有能力做到毫无分别或者心能转境的时候，环境的场对于行者的心念影响是很大的。身远离之后是心远离，也就是心能远离五盖，专注于业处。然后是烦恼远离，也就是断烦恼。
接下来具体讲讲如何修习这个方法。
第一点：身体坐正，保持自然，全身放松
打坐，可以选择自己喜欢的坐姿，双盘，单盘，散盘，青蛙坐，直腿坐，只要坐得舒适，能够安坐更长的时间就可以。坐的时候保持上身正直这个是关键，身直则脉直，脉直则心直。接着从头到脚一部份一部份地放松全身，不要让身体有绷紧的现象。如果发现任何部位绷紧，就藉着放松与保持自然来将它舒解。若没有充分放松，在坐久之后绷紧的部位会造成疼痛或不适，因此在每一次开始静坐时务必先将全身放松，可以全身扫描，意念放松。
要成就禅定，坐禅是最好的方式，但其他的威仪也是可以修禅的，行禅、站禅、卧禅，行住坐卧皆是禅，语默动静皆安然。
第二点：放下万缘，保持平静安祥的心
每个人的心里都有这样那样的牵挂，行者开始打坐时，应当思惟一切缘起的事物都是无常的，它们不会顺从自己的意愿，而只会依照它们自己的过程进行，因此执着它们是没有用的。理智的作法是在禅修时暂时把它们放下。
如果真心想成就安般念，就必须将一切杂务放下。有些行者想要培育定力，但却又不能放下对世俗事的执着，结果他们的心变得非常散乱，时常在呼吸与世俗事之间来回奔走。即使他们努力要使心平静下来，却都无法办到，原因就是不能放下对其他目标的执着。这种执着是禅修进展的一大障碍，所以应当立下坚定的决心，在禅修期间暂时抛开世间的万缘，以平静安祥的心来修行。
第三点：专注于呼吸
入出息念(ànàpànassati)是取呼吸(ànàpàna)为所缘来禅修以证得禅那(jhàna)的业处。
开始禅修时，舒适地坐好，并尝试觉知鼻头到嘴唇一带的呼吸。寻找你对呼吸感知最明显的地方，它可能在嘴唇上方或者鼻子的一个点，或者鼻子和嘴唇之间的某个点。也可以给这个点起名叫：触点。这是行者可以感觉到呼吸进出的一个点，觉知这个点上的呼吸。
这是入出息念的第一个阶段：正念出入息。这时只是专注呼吸觉知呼吸，无需想其他事情，只是呼吸！如果心总是习惯性地飘走，你可以通过默念来让心保持在呼吸上。觉知入出息时，可以默念“入息-出息”“入息-出息”或“入-出”“入-出”等。
用这种方法修习时，有些行者可能会遇到一些问题。其中较具代表性的有四种：
1.用眼睛观呼吸：如果用眼睛看呼吸，眼睛会感到疲劳，同时眼睛周围，或者脸部、头部可能会变紧。所以，无论何时都只应当用心来专注于呼吸。
2.跟随呼吸进到鼻腔里：当定力提升时，呼吸会变细，这是自然的。那个时候，鼻腔里面的呼吸会变得比较清楚，但事实上这是风界的推动相变得明显。假如跟随着呼吸进到鼻腔，并长时间专注风界的推动相，那么，地界的坚硬相、水界的黏结相也会变明显。行者可能变成在专注四界的推动、硬和黏结这三个特相，并取代了对呼吸的专注。此时，已经不是在修习入出息念，而是在修四界。用这种方法来修四界，整个脸部或整个头部慢慢地会变得愈来愈硬。到时，每当闭上眼睛禅修时，都会感觉很紧绷。所以，当呼吸变微细时，不能因为呼吸在鼻腔里比较清楚而跟随它进去。如果感觉不到呼吸，耐心守候在上唇和鼻尖一带等待呼吸再次变明显。
3.过度专注皮肤：有的行者会专注鼻孔出口处或上唇一带的皮肤。这实际上专注的是皮肤的四界，尤其是地界，而不是专注于呼吸本身。业处将再次偏离入出息念而变成修四界。
4.咬牙：在专注呼吸时，行者可能会下意识地咬牙，使得下颚紧张，脸部紧绷。所以要保持牙齿稍微有点分开，放松下颚和脸颊。
如果确定没有出现上述四种问题的任何一种，且只是平静地专注在入出息上，不放任心到处飘荡，那么将能够培育和提升定力。
用这种方法专注呼吸至少半个小时之后，则可以前进到下一步：了知长短息。
愿大家都能得到佛法的真实利益，真正在解脱道上直了成佛！我们一起来回向：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿沉溺诸众生，速登无上涅槃道。
南无释迦牟尼佛！
南无释迦牟尼佛！
南无释迦牟尼佛！
