笔者先后数次走不同路线登白云山，发现山上有一个独特的现象：山上残留着许多墓界碑。可以说，墓界碑也是白云山一道独特的风景。其实，这与白云山的墓葬文化是有很大的关系的。
在过去很长一段时间里，白云山曾被视为广州的龙脉所在，所以很多平民百姓或达官贵人都会选择白云山这块“风水宝地”作为自己百年后的长眠之地，因而白云山上自古就多墓葬，因为墓主人身份多不一般，所以很多墓葬的规模自然就非同一般；如六榕寺开山祖昙裕和尚、华林寺开山祖宗符和尚、宋太尉苏绍箕、宋防御使钟轼、明女才子张乔、清内阁中书潘有为、清礼部尚书戴鸿慈、清西关富商钟辅廷、民国澳门富商卢廉若等等，都长眠于白云山上，他们的墓葬也使得白云山更有名气。除此以外，自明清以来，还有不少广州本地的富绅都葬在白云山上，这些墓葬都具备一定的规模，所以自然少不了典型广府墓葬具有的墓界碑。
墓界碑，顾名思义，就是为确立坟墓界限而立的碑，过去广府人建墓都希望先人墓葬的风水可以庇荫后人而不被外人夺走，所以一般会在坟墓的周围树立一块或多块的墓界碑，碑界以内的区域是不允许外人入葬的，这就保证了自家先人墓葬的风水不被破坏。粤西也有这类葬俗，不过则多不立界碑，而是在坟墓周围也开拓一个或多个小坟，称之为后土、前土、左土、右土，祭祀本山龙神，以此确定墓界。笔者多次从不同路线上白云山，在路上都遇见过大小不等的古墓葬，而看到更多的是与古墓有关的墓界碑。白云山上的墓界碑，一般都是立在古墓周围的，碑石上一般刻有“某地某府来龙”、“某氏某堂”、“某山龙神”、“某府龙神”、“某宅山界”、“某边龙界”等字，通过刻墓主姓氏及堂号与确立墓山龙神的方式来确定墓界。比如最近一次上白云山，笔者就在山上陆续发现了残留的“石井浮山梁墓”、“黄边龙界”、“？宅山界”等墓界碑多块，另外还有拜桌、墓碑若干。但是，只见墓界碑、不见墓，这又是一个疑惑。但后来笔者联想到近年来白云山景区管理层的清坟行动，就觉得这个疑惑不难解开，试想一下，此前白云山上被清理的墓葬就有万座以上，其中除了小部分被认为“有价值”的墓葬得以保留，其余被认为“没有价值”的新旧墓葬都要被清理；因此，过去一些并不是达官贵人与名流的墓葬，自然就会被迁走或处理，而墓葬原有的一些建筑物就残留在原址，所以就有了现在白云山上常见的有墓界碑而没有墓葬的现象。
笔者认为，白云山古墓应该被视为历史文化遗产并受到保护，但凡是古墓及其附属建筑物都应该被视为景区的文物不受到破坏，保护白云山就应从保护白云山古墓开始，若是只注重自然而忽视了人文，那么偌大一个白云山区也就失去灵秀之气了。
作者：周业锋
