【雅尔按语】读一段有温度的文字，文字的温度会传递给他人；分享一段与文字有关的经历，会把文字的力量传递给需要的人。十几年来，我在学校管理与教育研究之余，把更多的精力倾注到中国传统文化经典的普及和儿童阅读推广中。2004年，我担任了甘肃省静宁县阿阳实验学校的校长，这是一所具有实验性质的九年一贯制学校。上任伊始，我深切地感受到这所近5000名学生，300余位教师的学校，如果依然按照应试教育的方式，埋头在课本里，人文素养教育、学生全面品德的形成必将是一句空话。于是，我们通过广泛调研和初步尝试，在学校里按照学生不同的年龄特点和兴趣爱好，开发开设了22门校本课程。其中必修课程2门，选修课程20门，而这两门必修课程：一是《阅读》，全校60个班级在学校的6个阅览室里每周上两节自由自主的阅读课程;二是《中国传统文化经典诵读》课程。在静宁县教育学会、静宁县教育局的大力协助下，由我主编开发了《中国传统文化经典诵读》系列教材，2005年试用，2007年正式由甘肃文化出版社出版。这套校本教材不仅使中国传统文化经典诵读课程有了教材，也成了静宁县每年一届的中小学中国传统文化经典诵读系列比赛活动的蓝本。从2007年至2013年，由静宁县阿阳实验学校承办的“静宁县中小学生中国传统文化经典诵读比赛”连续举办了6届。每年从学校初赛、片区复赛、全县决赛，参与比赛的中小学生人数达到近10万人，成为静宁县中小学教育中盛况空前的比赛活动。可惜2013年我离开了静宁，到平凉市教育科学研究所工作，再也无法感受到中国传统文化教育盛况。不过上级主管部门给予我在中小学普及中国传统文化经典教育的荣誉，授予了我平凉市十大人物(十佳读书标兵)的荣誉称号。执着的阅读收获了学生人文素养的提升，收获了我作为一个读书人的荣誉。到了平凉市教育科学研究所，从另外一个角度开始了我的读书历程和阅读推广历程，与全市的中小学师生一起，共享这读书节给我们带来的快乐。
几年来，我行走在平凉农村小规模学校阅读推广的路上，陪伴我的更多是村童和和我一样喜爱阅读与阅读推广的村小教师。今天应约走上平凉一中的讲台，和孩子们分享我的阅读与阅读推广故事，心里多少有些担忧，一是我和这些孩子有这不同的话语系统，和他们分享完我的童年和童年阅读能不能产生共鸣；二是忆苦思甜式的分享能不能唤起这些孩子们的阅读兴趣；三是习惯了和老师们一起探讨课程改革与教育科研，转换到分享读书故事自己能不能转过弯来。果不其然，我的忧虑不幸变成了现实，正应了墨菲定律所言的“凡事只要可能出错，就会出错”，“每当你说起一件事：是好事，就会消失，是坏事，就会发生”的道理，这是我历次分享自己最不满意的一次，孩子们尽管用掌声鼓励我，我的同学独化兄用精当的结语抬爱我，但我分享的如何我知道。权做一次新的尝试吧。好在下午重温了我最崇拜的教育大师陶行知先生有关读书和用书的文字，算是给自己的阅读和今天的分享做个注释。我不是书呆子，胜似书呆子；我不是活书架子，胜似活书架子；“等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了”，看来我得改行了。陶先生的读书与用书正应了我对读书与分享的不求甚解，权把陶先生的文章记录在这里聊以自慰把。【温文雅尔】20181030分享的是陶行知先生的《读书与用书》，用以稍解我的无知与郁闷，也告诫我成为读书用书新的开始。尽管如此，更长的读书和儿童阅读推广路上一定有我。
【雅尔温文】陶行知：读书与用书
壹：三种人的生活
中国有三种人：书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。
贰：三帖药
书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手”，否则是一辈子要“劳而不获”。
少爷、小姐、太太、老爷！你们是快乐死了。好，愿意死就快快的死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上，我开不出别的药方来。
叁：读书人与吃饭人
与读书联成一气的有“读书人”一个名词，假使书是应该读的，便应使人人有书读；决不能单使一部分的人有书读叫做读书人，又一部分的人无书读叫做不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃，决不能使一部分的人有饭吃叫做吃饭人，又一部分的人无饭吃叫做不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗？
肆：吃书与用书
有些人叫做蛀书虫。他们把书儿当作糖吃，甚至于当作大烟吃，吃糖是没有人反对，但是整天的吃糖，不要变成一个糖菩萨吗？何况是连日带夜的抽大烟，怪不得中国的文人，几乎个个黄皮骨瘦，好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方针才行。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目就显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。书是三百六十行之公物，不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀,不快就要磨。呆磨不切菜，怎能见婆婆。
伍：书不可尽信
孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》的《半月要闻》内有这样一条：据二卷十二期的《图书评论》载：《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔，张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太液池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”。
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩子们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。
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