“天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。”
天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括。诚本身专一不二，所以万物多得不可估量。
天地的法则，广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。
今天之谓大，原本就是有一点点光明聚集起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖；今天所说的地，原本就是一撮土一撮土聚集起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳众多江河湖海也不会泄漏，世间万物都有它承载；今天所说的山，原本就是由拳头大的石块聚集起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏；今天所说的水，原本不过是一勺一勺聚集起来的，可等到它浩瀚无垠时，乌龟王八、蛟龙鱼鳖都在里面生长，珍珠珊瑚等值钱的东西都在里面繁殖。
诚是中庸之道的内核，如同佛法不二一样，如同道法自然一样，皆走向宇宙究竟。诚乃专一无二，客观、中立，形而上的一种理论指导。
诚是广博深厚高大光明悠远久长的中庸之道。由此儒学通过诚为路径入手，揭示社会中的自然之道，与道学从自然之道入手和佛学从精神不二法门殊途同归，皆是求道之路径。
“千里之行始于脚下，九层之台始于垒土”道学说得更直白。这里通过诚而明天地山水之源以及日积月累所呈现的气象，来说明诚字的本质内涵深远。唯有致中和，方可化育天下，这里彻底展开，令所有学儒之人通透诚之要义。
《易经》之要在于谦，通过道儒墨杂医阴阳百家来解读，佛学和西方哲学同样没有离开易经之道，儒学《中庸》以诚解易，独辟蹊径，别有所获，在这一段文字中详细复述。今人浮躁而不静，乱在“诚”字失去原本光明。一诚明天下。
