中年本多事，况以羸弱贱躯乎(貌似强然三步即喘桶水即倾)。若古言生旦净末丑皆必出场矣，诚如是，深感!
戊戌年冬月，西历已近元旦，众皆盼休，余亦盼之矣。儿归亦欢然终不得展颜，至于元旦正午时所虑所忧者俱往，乃开颜矣。
是时也，天际一扫雾霾而艳阳出，长空尽展蔚蓝且白云走，貌非冬月亦如秋日一洗。
迥异之，大喜，暗思曰:此日不可负也，必游。遂欲邀兄，适兄电来，不谋而合，欲游“月台”，一乐也。
聚于祥云，驱于长乐，归于嵩山大道，径奔西走，跨商登，迈景大，渐至景店。西行四里，路北有一招牌，曰:嫦娥奔月台，遂沿乡道而走。虽曰乡道，然亦水泥双车款款而行，道旁农庄炊烟袅起，田间绿意盎然。
北行五里，即入月台。驻車于村口，但闻人声鼎沸，老者裹衣倚墙暖阳，丁壮或弈或牌，妇者携幼而嬉，少者三五成群亦乐不可吱，一派大好之春光也。余异之，语一老者:莫非古集会？老者睨曰:然也，普天之下今皆会也。余乃醒，是日元旦亦曰阳历年矣。无畏长者之礼，然亦慕其机智也。
道旁两碑，一曰:柴窑唐宋瓷器遗址；一曰其历史由来之古迹。余二人扶碑而立，轻诵斯文，亦做历史之回顾也。 柴窑，柴者后周世宗之国姓也，自唐起瓷器兴，以粉饰太平或为用故，后世皆喜之，世宗亦未免也。又因斯地之土质高铝适烧瓷且有采煤之历史，遂大起。以至于今日是地以柴姓居多。高祖陈桥黄袍加身后欲之中岳上香，途径该地，遂“愿月”(斯村西边一平台，曰观月台盖如此也)，是夜见河两岸灯火辉煌甚以为忧，以其劳累民生顾止之，后至禹县神垕，盖近神垕之瓷益彰，此处唯留其遗址也。
余抚碑再思，高祖崩而赐丹书铁券于世宗子孙，丹书铁券者即免死牌也，盖感柴荣之恩遇，亦有兄弟之情深，然今又在何处？
余等且诵且温习，既叹于高祖之宅心仁厚，亦憾于沧海桑田岁月悠，仰而诵曰“天上浮云如白衣；斯须改变如苍狗。”
少顷，恋恋而走，穿村落，顺马河西行约一里，北望一平台，道旁一标牌，上书:嫦娥奔月生态园。牌旁一水泥路直大坡上。兄曰:看否？余曰可。遂驱車而上。
至，见平台平整如铺(亦铺也)，中部一白玉之嫦娥奔月塑像，庒则盈盈传神，舞则翩翩欲飞。
余奇而留其像，适像右二老者，遂与攀谈，二老者娓娓道来如数家珍，自嫦娥奔月至高祖愿月。余嬉之:若是景开发成功二老可做导游矣，若年少者讲之必莫若二老传神！二老乐曰若欲晓此故事可访碑文矣。余二人遂踱之像后，但见阴以铭之若吴刚若嫦娥若天蓬若世宗若高祖侃侃而谈，实若“故事”也。余嘻之，语兄曰:若今日之势莫非均如是也？池水则龙，沙丘则灵，有石则奇，寸草为胜。何也？兄笑曰:吾辈当以观景走路为上，勿讲历史，不谈来路，其必乐而乐矣。
余然，遂兄弟二人环山缓行一周，至后坡见一树虬枝尽展托一鸟巢自成一景，
迷而绕之三周亦留之于手机中，语兄曰:此实枯藤老树昏鸦也，余绕之欲觅鸦然终不能得，幸得一巢在，意境存焉。兄曰:当有下句矣！余思而不得，兄努嘴示以塑像曰:嫦娥作何？余曰:归矣。兄然又曰归于何处？余若醍醐灌顶，曰:枯藤老树昏鸦，嫦娥哭着回家。兄曰:哭何？余以天蓬之调戏吴刚之爱慕后弈之迷恋对之，二人大乐，遂离。
后，沿河上入唐庄以竹杆园入高家沟，游历花家岭、黑龙坡、红石坡，皆或村落之点缀或野山野路野岭登而踩之，偶尔亮嗓一吼回声阵阵，立于峰巅则感“风度翩翩”，虽冬月之近三九亦不畏其寒矣，纵腿拖脚疼气喘如牛亦忘其劳累不堪！何也？趣也！
归而思之，诚若是，当记之！
时冬月廿六日。
