《论语别裁》阅读分享（二）《为政第二》
孔子所提的“为政”是教化，教化是中国文化的名词，不能看成是教育。教是教育，化是感化，但过去又不叫作感化，而叫作风化。为政的意义包括了教化。因此第二篇《为政》，也是谈到了学问的外用的道理。
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
孔子提出来，为政最重要是“德”。春秋战国时代，“道德”两个字，是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德；魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为“道德”。
孔子这句话的意思是：为政以德，内心有道，表现在外的行为就无懈可击。譬如北辰，有中心的思想，中心的作风，以道德的感化，你在那里本身不要动，只要发号施令，下面的人就像满天无数的星座，都会跟着你的方向动。岳飞这句“存乎一心”的“一心”，就是“万众一心”的意思比较恰当。那么“居其所而众星共之”就是这个道理。譬如说，一个领导的人，一个主持的人，对任何一个方法，一开始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪里，先找到病源，把它疏通了，再不会出毛病，然后才能无为而无所不为。
道家的庄子说：“飓风起于萍末”，这句话是说，个人也好，家庭也好，社会、国家、天下事都是一样的，如果小事不在乎，则大问题都出在小事上。“飓风起于萍末”，大风暴是从一个小风波来的，实际上没有偶然的事情。《易经》告诉我们，天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
孔子说：“道之以德，齐之以礼，有，有耻且格。”假如以道德来领导，每个人都有道德的涵养，“齐之以礼”，以理教化。这就谈到了礼义精神了，大家能自动自发，如果做错了，有那惭愧的心情，这样做到人人有耻，不敢做不道德的事，不要等到法律自裁，自己就很难过，这就是有耻。到了这种情形，则“且格”，就达到了政治目的。所以他主张用道德的政治、道德的感化。
