昨晚一夜大雪，车子不发回不来，上午就在寺院门口的牧民餐厅整整坐了一上午，吃完早饭连了中饭。中饭前就我一个人，空荡荡的餐厅里，没有暖气，很冷。16岁的卓玛姑娘刚起床，帮我生起炉子，于是整个上午就没敢离开炉子。可是面对炉子的前面和腿是热的，背上却凉嗖嗖的。干脆就抱本书背对美景和炉子坐了，一股股热气果然舒服。

下午把房间换到开业一年的金轮酒店。哇，落地窗外，雪山和寺院如一幅画就在窗外，美极了！傍晚小金巴坐在窗口，落地玻璃框像一幅画框把他嵌在那儿，红色的袈裟，帅气的外形，柔和的笑容，雪山的背景，如同油画般，绚烂而不张扬！金轮酒店8222房间，下次再来要记住的地方。还有楼下的夏河，奔腾滚滚，要细看。

见过小金巴两次，都是小小孩，瘦瘦的，跟在其他阿客后面，不言语，安静的存在着。这次突然身材1.8米，魁梧站在面前，自信地说着并不熟练的汉语，有点恍惚。

明天是藏教的九月法会，金巴的父母从老家过来，住在街上的哥哥家，他心飞扬地赶着去哥哥家晚饭了。下楼的时候，金巴突然兴奋地对我说什么，明白过来，是让我看样东西。过去仰头一看，水管下挂了条粗粗的冰凌。恰巧在霓虹灯旁，被璀璨滴照亮着，通灵透净，如同金巴的脸。

即使出家多年已然30，依然还是父母的孩子，依然还有纯真的情怀！喜欢这样的金巴。

晚饭时，尖措介绍寺院的僧人们，很多都是几岁开始进寺院。寺院也其实就是一座学校。出家了的阿客，从一年级开始一直升，要学13年。中间不断地辨经作为考核。辨经的时候，分组。一个或两个同班同学坐着，组内其他人站着，开始把前一阶段熟背的经书，用自己的大脑和口才，经历一次又一次的升级。

博士会到现场去观摩，看谁水平可以谁不可以。博士硕士非常难考，每年只有各2个共4个名额。读完13年的经以后，继续往上读，考博士人多需要排队，很多博士都是60几岁考上的。拉卜楞寺是藏教重要学院，地位显赫，连穿衣都严格，学术严格，也是情理之中了。

出家后的阿客，并不像汉传佛教的寺院里，包吃包住的。阿客们的吃喝用度，都是自家人供养。曾听林子说，村子里都以能供养一位家中成员出家为荣，有的家里并不富裕，但也会举全家之力供养。听起来很像和普通家庭供孩子上学是一样的。所以很多阿客的房子都是租寺院的，也有富裕家庭能买下来的。寺院也不管各自的吃食，阿客们自己回家做饭洗衣，只需到点上班功课，其余与寺院无关。有事也可以请假。

不过，因为常常有众多香客来供养米饭，肉食，和钱财，吃食一般寺院当天就做好了，大家同吃。而钱财也会当天分给众阿客。这个的确和我们汉教大不相同啊。可惜因为语言不熟练，沟通不顺畅，每每提问回答都很不方便，要不然可以了解到更多的细节了。但，这也是藏教神秘的地方吧？语言不通不知道内情，知道的都是些书面的大框架。而且僧人也有很多行为言语的规定。不管怎样，这种了解的过程也是很舒服的经历，一个陌生的世界，一个慢慢感受的过程。

尖措说，今年政府下文，要求小孩子不许直接在寺院，需要回老家上义务教育，18岁以后再出家。很多小僧人也因此还俗回家去了。于是我又忍不住操心，那么多年的功课，那么大年纪才上，博士哪年才能考上？

或许是也有我这个考虑，寺院现在也开了普通汉语学校，教授义务课程。然后小僧人们苦了，经照学，课照上。结束以前相对悠闲的经书学习，每天从早到晚，两套体系轮番上阵。过上了和江苏孩子一样的忙碌生活。

下午在道吉仁青的店里呆一下午，有一搭没一搭地聊和他聊，他画着唐卡，画画停停，店里哥哥和他嫂嫂也是停多画少，难怪要那么慢才能出一幅，也许是因为我在那？[呲牙]

哥哥和嫂嫂文静少语，偶尔会停下手中的活，回头羞涩地笑笑。仁青他们6岁开始跟着父亲学画，并没有上学。嫂嫂是嫁入后开始学画。小小的店里，三个大人，两个小孩。哥哥的女儿初中上学放月假，安静地坐地上写作业。仁青的女儿4岁左右，比较开朗，一直玩着。但是藏族人的内敛，无论如何地开朗活泼，比起中国其他地区的人来，都是安静地几乎不存在。这种安静平和，让藏文化，又徒增几分神秘和魅力。

嫂嫂虽然女儿已经初中，但是羞涩的表情，让我一直以为他是仁青的未婚妹妹！仁青说，嫂嫂是15或16岁嫁进来的。她戴着头巾和珍珠，高挺的鼻梁，一脸的简单笑容，活脱脱的维米尔笔下的《戴珍珠耳环的少女》。一个生育这么久，应该已经饱经了生活的妈妈，还能如此通透，是大都市焦虑下的母亲，无法想象的吧？

静观表情，反观内心，愿焦虑渐少，享岁月静好！