——《随园诗话》随读随写（6）
《随园诗话》：
襄勤伯鄂公容安，好吟诗，如有宿悟。《竹林寺》云：“初地相逢人似旧，前身安见我非僧？”《悼亡》云：“伤心最是怀中女，错认长眠作暂眠。”
《随园诗话》里说鄂尔泰之子鄂容安，写了一首《竹林寺》的诗。因为是硬读《随园诗话》，所以，也想知道这竹林寺是何方宝寺，能让鄂容安为其作诗。
网查，全国名叫竹林寺的寺庙有十六座之多。最有名的是徐州竹林寺。查鄂容安履历，“乾隆十六年，移山东巡抚。”再，徐州在清朝时归山东管辖。另，乾隆也曾巡幸过此寺，为此进行过扩建。看来，此寺在清朝名气极大，否则，皇上不会亲自驾临礼佛。鄂容安诗作所题竹林寺当是此寺无疑。
要说这徐州竹林寺的来历还真不一般。早在东晋时，出生于徐州的中国第一位比丘尼净检法师，应邀住持徐州的青园寺。皇帝得知后“下敕”将青园寺改名为竹林寺。随之徐州竹林寺被誉为第一比丘尼道场。北魏入侵南宋，攻打彭城时被毁。明朝开国皇帝朱元璋下令全国崇佛，竹林寺得以修复扩建。嘉靖年间又被入侵的倭寇破坏。隆庆年间进行修复。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺礼佛，再度扩建。
竹林寺首任住持净检法师，生于西晋末年的官宦家庭，勤奋好学，知书达理，擅长琴棋书画，是一位多才多艺的才女，并与母亲一起从事女子教育，让人把握圣贤智慧。她最终出家受戒，住持道场，显示了女信众对佛的崇敬和传播佛教的决心。还有传说，净检法师乃观世音菩萨化身。西晋时期，因贾皇后的私欲膨胀，挑拨王爷之间争权夺利，酿成十六年的“八王之乱”，观音菩萨寻声救苦，降生到徐州，示现了女性的各种经历，尤其是开创中国比丘尼先河，使观音菩萨的造像逐步转化成女身形象，扩大了佛教传播的受众范围，更加体现了观世音菩萨大慈大悲的信念。
不过，我们今天说的是竹林寺镇寺之宝——独臂韦驮菩萨的传奇故事。
上世纪三十年代末，日本九州六安岛人氏、东京帝国大学高才生，中岛吉一，以陆军翻译官的身份随日军来到中国。1938年5月，日军侵占徐州，中岛所随部队的指挥部就驻扎在竹林寺。一天夜晚，中岛吉一听到窗外有脚步声，于是起床察看，却不见人影，他马上出门顺着脚步声追赶，来到寺庙后院的竹林，脚步声却奇怪地消失了。同样的情景连续出现了一个星期。中岛对此深感疑惑，于是用刺刀在脚步声消失处，做上标记，命士兵掘地以探个究竟,结果挖出了一尊韦驮菩萨圣像。圣像高约60公分，木制贴金、庄严肃穆，令中岛吉一大为吃惊，他转而明白了这是菩萨在警示日军不可滥杀无辜。
自中国佛教传入日本，千余年来日本人对佛教普遍有所认识，所以中岛吉一从小受佛教思想熏陶。当他得到韦驮菩萨时自然感悟非常。当时，他所随部队准备对徐州屠城，此时的中岛吉一，因韦驮菩萨的显身而深为反省，多次劝告指挥官：“中国人是永远杀不完的，放下这个念头吧！”，他终于竭尽所能，阻止了日军将对徐州百姓的屠杀，避免了“南京大屠杀”的悲剧在徐州重演。
从那以后，中岛吉一恭请这尊韦驮菩萨像随行并顶礼供奉。战争期间,中岛身边的官兵非死即伤，而他却毫发无损。中岛十分感激韦驮菩萨对他的护佑，在回日本时,请韦驮菩萨一起东渡，而因菩萨手持武器，被中国军人拦截，禁止出境。中岛吉一恳求他们给予宽恕、放行，发誓决不再与中国为敌，并礼请韦驮菩萨将其持武器的手臂舍下，毫不犹豫地扔到了海里，以表达誓言的坚定。就此，舍掉了一只手臂的韦驮菩萨，随中岛吉一东渡到了日本。中岛吉一在六安岛兴建了一座庙宇，供奉这尊韦驮菩萨圣像，终身不遗。
中岛在临终前，韦驮菩萨托梦垂示说：“你保护了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必须回到中国，你要安排把我送回到中国徐州竹林寺！” 中岛再一次感悟到韦驮菩萨要以独臂形象回国的涵义：无论个人或家庭，还是国家和民族，都需要平安、和谐，只有放下手中的武器，从内心深处砍去贪婪的恶念，才能真正让人类安享福祉。
1973年，中岛吉一病危期间吩咐其女婿森秀敏，必须设法将韦驮菩萨像恭送到中国徐州竹林寺。森秀敏不负重托，于1998年9月，借旅游来徐，寻访竹林寺未果，深为遗憾。后几经周折寻访政府官员，告知竹林寺尚未恢复，只得与徐州市宗教局商谈归还韦驮像的事宜。2000年4月17日，75岁的森秀敏，将国宝韦驮菩萨像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢复重建，请慈悲喜舍的独臂韦驮菩萨像，能够早日回到竹林寺，展现其智慧和力量，给人们提供记忆与警策，愿中国徐州竹林寺，能为世界人民成就更多的善事，避免暴力、战争等行为伤害无辜。2009年9月23日,徐州竹林寺重建落成。森秀敏先生专程从日本来到徐州，亲自将韦驮菩萨像移请到中国第一比丘尼道场——徐州竹林寺。
韦驮菩萨为三洲感应护法金甲神，中国徐州竹林寺的韦驮菩萨以独臂形象，留在日本半个多世纪，如今又回归华夏，昭示了韦驮菩萨用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍卫和平的愿景，他既是中华的保护神，更是世界的保护神。
（本文主要内容转自徐州竹林寺介绍）
