《列王纪》人物传——犹大的神人和伯特利的先知
耶罗波安执意按着自己的规划，无视耶和华的律例诫命。照着他一系列的“改革”其实是废掉了以色列人原本的信仰。全国上下敬拜的对象、服侍的群体、节期的日子这一切都被改变，耶罗波安发明了一个全新的宗教——“金牛犊敬拜”，意料之外的是以色列人除了部分定意寻求耶和华的（代下11：16）和全地的祭司和利未人之外，（代下11：13-14）竟欣然接受认同。或许他们觉得这种方式挺方便的，挺省事的，挺新鲜的吧？今天的时代想做“方便基督徒”的其实也不少啊。
就在这信仰极其混乱，“教风”每况愈下，有神人奉耶和华的命“从犹大来到伯特利”。（读王上13：请留意地名）圣经没有记下神人与先知的名字，却特别说明神人来自犹大，先知却是伯特利本家。耶和华何故特意让犹大的神人来到伯特利向坛呼叫，传达耶和华对耶罗波安家的审判呢？是伯特利的先知不能胜任？还是说耶和华更加慎重其事？从后半段的经文老先知透过“诓哄”的方式来验证犹大的神人来看，伯特利的先知一定有向耶罗波安妥协的，至少有像这位老先知那样举棋不定，无法确定自己立场，届时先知们的灵性光景也可想而知，对属灵的事已不再“先知先觉”了。（反思，当大多数的人都偏离正路时，你我会不会、能不能坚持真理的立场？）
从犹大来的神人，在面对耶罗波安的错误与物质的诱惑时，坚守神的话语，选择站在耶和华的一边；可惜在伯特利老先知似是而非的“诓哄”中，失去警觉，没有更深入地分辨从神来的话语与从人来的声音。若没有一颗清心的心，人的声音往往会得胜。
路23：记载耶稣被钉十字架的一幕。之前众人把耶稣解到彼拉多那里尽力地控告耶稣。彼拉多调查后得出结论，“并没有查出他有什么罪来，……故此，我要责打他，把他释放了。”众人却一齐喊着说：“除掉这个人！”“钉他十字架！钉他十字架！”经上说，最后“他们的声音就得了胜”。（路23：23）彼拉多当然是不敬畏神，他自然一味地考虑自己的仕途利益。那今天我们这般已经被称为是“敬畏神”的小群，在一些大是大非当中我们可能还清楚神的意思、真理的原则；若是有人存心不良打着“属神的旗号”，喊着“属灵的口号”，可能就上当遭亏损了。求主怜悯我们，我们要祷告神使我们在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道神的旨意，好叫我们行事为人对的起主，凡是蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐多知道神。（西1：9-10）
当然，王上13：神人与先知的故事虽看起是插曲，好像与其他人没有关联，其实不然。这件事情单独来看是对所有侍奉者、神的儿女的警戒，必须持守你从神来的领受，不然它将成为你的审判。根据上下文读来，这事儿是对耶罗波安的极大警告，神是轻慢不得的、神是公义的、神的话语是必须应验的；神还是慈爱的，若是回转，必有恩惠怜悯；可惜圣经作者如此记载“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道……”神人的呼叫、神人的死、老先知的作为、老先知最后的预言，都没能挽回这颗虚妄昏昧的心，神就“任凭”他逞着心里的情欲行污秽的事……哎，是啊，谁能叫醒一个“装睡的人”呢？
祝福您，各位家人！
