《生命安宁：斯多葛哲学的生活艺术》（最新印刷版本为《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》）作者奥文（William B. Irvine）是位哲学家，人到中年，他才找到斯多葛的修炼的道路。他从希腊和罗马留下来的斯多葛的经典当中，梳理重构出一套修行的现代法门。
01 总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走
设想最坏的情形，这件事本身就会降低命运无常可能对你的心理伤害。噩运对那些以为前面只有好运的人冲击最大。
珍惜生活，但时刻自省，洞察美好终将逝去，专注从当下获得快乐。
想象你已经失去一切，亲人、朋友、财富、生命，然后睁开眼睛，珍惜当下。
这是最重要的斯多葛心理学，它一再被证明有用。
灾难来临时，最先崩溃的总是乐观主义者，因为乐观在惨淡现实面前碰得粉碎。
斯多葛就不同，灾难来临对他们只是符合预期。习惯于预设最坏情形，你才能在绝地获得坚韧和勇气。
塞雷卡是罗马四大斯多葛之一，当时的银行家、政客、剧作家和皇帝的顾问。一位妇人，三年仍不能挣脱丧子之痛，塞雷卡劝慰她，他说，“我们所拥有的一切都是从命运女神那里暂时借来而已，她随时就能拿走，要爱我们所爱，但要知道我们所爱的都如朝露。”
后世说过类似的话，罗曼罗兰说：
“真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。”
02 控制能控制的，无法控制的要放手
-什么是我们无法控制的？
环境。
什么是我们能控制的？
我们对环境的态度。
斯多葛将一切环境因素内化成自己对环境的态度。将一切得失之源都归于自己，放下对无法控制之外物的忧惧焦虑。
奥勒留的精神导师埃皮克提图说，
人们想改变世界，斯多葛想改变自己。
03 对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在，仿佛它是宿命
斯多葛的宿命论针对过去与现在，因为它们已成事实，不可改变。
既然无法改变过去和现在，那就不必再枉自悲叹？
不要反复思量，假设当初怎么样会如何，不要把情感、精力、资源浪费在这里，更不能让其摇动内心。
04 克己
假想最坏情形可能发生之外，斯多葛会往前再走一步。
塞雷卡说有时得按照最坏情形已经发生那样去生活。光假想失去全部财富还不够，还要时不时真正过苦日子，给自己主动制造苦难，忍饥挨饿。
跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐。他们并不从受苦中收获快感，只是为了更好地反思现实的甜美。推崇克己，是为了获得意志力、勇气和自制力。
05 反思
斯多葛也有三省吾身：
今天改正了什么？
今天抵制了什么？
今天有什么进益？
斯多葛入世，积极参与生活，但集参与者与旁观者两个角色于一身，一边作为，一边又观察自己的作为，并按斯多葛准则来评估：
你有没有设想过最坏情形？
你有没有区分能控制与不能控制的事情？
你有没有内化目标？
你是否沉湎于过去，而忘了注视未来？
你有没有克己？
对一个斯多葛来说，死亡是终极测试。一个标准的斯多葛坦然接受突然来临的死亡，因为他每一天都是向死而生，因此已经过了自己想过的一生，随时可死。
塞雷卡自己是这样死亡的：他的学生、罗马暴君尼禄令其自杀。门人子弟为之流泪，他则提醒大家记住我们都是斯多葛，然后割开手腕，由于年事已高血流过慢，他命仆人将浴缸放满热水，躺在那里，平静死去。
06结语
现代人做斯多葛有什么用？
有些难题是亘古不变的，在无常世事中，在侮辱、焦虑、灾变、老去、死亡面前，无论你是罗马人还是现代人，都想获得内心的宁静与喜悦。
斯多葛不仅是学问，它更多的是践行，用斯多葛的做法， 就是把每天当作最后一天，既入世，又时刻从旁观者的身份审视自己，注重德行地去生活。
