多年前第一次看到余世维给南京邮电的培训视频，惊为天人，没想到这世上还有这么能侃的人。云里雾里胡吹一通转下来，最后还能总结出一个道理和理论。记得在无锡求学时，有本杂志《演讲与口才》，买了很多期，以期能提升自己的口才，结果口才没有改善，厕纸的来处倒是解决了，吸烟吐圈的技能也是与日俱增进步神速。直到看到余老师的口才，才明白“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，口才这种技能是要在总结生活的基础上慢慢学习积累的，绝不是一蹴而就的。幸会，余老师！南京邮电已经分家了，《演讲与口才》亦早已不在了，我的烟瘾也早戒了，但你的教诲却一直未曾忘。在有一集视频里，余老师讲到科学基础研究统计人穷极一生，所能遇到并讲过话的人并没有我们想像的那么多，交际广的大概在7500人左右，绝大部分人还达不到这个数字。这7500人包含爱你的至亲爱人、朋友、亲戚，恨你的仇人以及偶遇在街头闲聊几句的路人，你人生绝大部分的机遇和运气都来源于这7500个人，所以要温和对待身边的人，珍惜和你讲过话的有缘人，同时也要学会分辨，远离和你殊途的人。
如何区分有缘和殊途的人，不是一件容易的事，绝大部分人是没有能力做到的。譬如抛弃民族和政治的因素，连在现实生活中都很难去定义去区分好人和坏人。宋朝苏东坡一代文豪，在政治上颇不得见，曾一路被贬到海南。其中便有有名的乌台诗案，乌台诗案中想置东坡于死地人中，便有当时的著名诗人舒亶（正人君子），因为懂诗，所以揭发很有针对性，东坡旧诗有一句“此心惟有蜇龙知”，舒亶指使王珪面见宋神宗讲，“陛下飞龙在天而不敬，反求蜇龙乎？”这个帽子如果被扣实的话，不但东坡项上人头难保，估计还要被灭族。在这千钧一刻之际，章惇（奸臣）闪亮登场站了出来，“自古言龙，非独人君之称，人臣亦有称龙者。如荀氏八龙，孔明卧龙是也。”东坡这才化险为夷。在乌台诗案上，君子舒亶和奸臣章惇在约定俗成的道德下，立场和做法互换了：君子舒亶面目可憎，奸臣章惇倒是似乎变得可爱起来了。来到丧失传承的今天，看看你的周遭，周围大都的人何尝不是口不对心的活着，随身都携带着几副面具备用。面对利害关系时，戴上落井下石的面具；看见可心美色时，迫不及待戴上谄媚的面具；当遇到不相关的人事物时，便坦然的戴上冷漠的面具……恍惚间觉得身边的人都是功力深厚的变色龙，绝大部份人还没有古人章惇有立场，这些变色龙往往在背后捅人一刀后，还来句“人在江湖，身不由己”口头禅来平复自己内心的波澜，替自己的失态行为总结辩解一番。这就苦了一些不会变色的人群，活的身心疲惫不说，还经常被放血，在功利主义盛行的当下，不会变色的表现—坚守和固执通常是要付出代价的。
常人如何处身立世？古有《孟子•尽心上•忘势》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。穷很容易，独善其身却很难；达很难，兼善天下更难。这两条能做到一条都是件不容易的事。梁实秋《沉默》里描述了一次有意思的会面：我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。春树春树说“看海看久了想见人 ，见人见多了想看海”这位朋友估计是独善其身久了，想见人了，真的见到想见的人，千言万语涌上心头，却止于口舌，能做到这一点的人也是大彻大悟了。人毕竟是群居动物。时间在相对的流逝，科技的发展，人口密度的增加，现今的人们独善其身的空间越来越小，譬如鄙人，匆匆几十载，一直过的如履薄冰、四肢不温，见过了太多形形色色的变色龙，身心伤痕累累。有时候怔怔发呆，魂魄游离于肉体时，我记忆的深处常常闪现出一幕幕幼时无忧的画面，这样的画面于今已不得见。
幼时是少衣素食的，几乎只有过年才能穿上新衣服，平常的日子里也没有肉吃，但绝对不少吃食。春夏是万物复苏疯长的季节，在野外能觅到很多吃食，在河边、在沟渠边，能拔到翠绿新嫩的茅针，剥去茅针的外壳，取里面白色的内芯，放到嘴里，咀嚼砸吧几下，便能感觉到一丝甜的感觉充塞口腔，还没来得及细细品味，茅针的内芯就顺着陡然增多的口液滑入肚子里了。为了能长时间的体会甜的感觉，于是把几根茅针的内芯积聚在一起后，再放到嘴里咀嚼，量多了，砸吧的时间也就长了，甜的感受也就更持久了。茅针是无忧幼年的吃食之一。
还有一个更甜的吃食——蜂蜜，不过吃到蜂蜜的过程比较残忍。油菜花开的时候，是蜜蜂最多的时候，家养的蜂很少，绝大部分都是野蜂，到现在仍不明白，每到夏天，那成群成群的蜜蜂是从哪儿冒出来的，它们没有归处，都寄居在屋子外墙的砖头缝里，幼时相邻屋子外墙的砖头是使用泥土相粘合的，砖头与砖头之间的泥土的缝隙便成了蜜蜂的家。我和小伙伴们逮蜜蜂时，左手拿一个透明的小瓶子，右手拿一根细长的秸秆，悄悄的靠近有蜂蜜寄居的砖头缝，拿瓶子口挡住一大半的洞口，再用秸秆往洞里撩拨一下，当蜜蜂瘙痒难耐挣扎着欲冲出洞口时，瓶口迅速全覆盖洞口，蜜蜂就一头飞进瓶子里了。胆小的伙伴把瓶盖拧紧，让蜜蜂缺氧片刻后再行动，胆大的伙伴直接把蜜蜂抓到手里，左手捏住蜜蜂的头，右手捏住蜜蜂的肚子一拉，蜜蜂的肚子便和头部脱离了，这时会有一个水滴大小的蜜囊从肚子里流出，用手指头一接，蜜囊便粘到指尖上了，随即把粘有蜜囊的指尖往舌头上一涂，甜入心脾。有时回首想想走过的路，坎坷的原因可能源于幼时杀戮太多，而且手法很残忍——二指分身。
幼时的吃食还有桑椹，屋后田里坳子的边上长有一颗桑树，桑树的岁数很大，长得又高又粗，不似现在嫁接过矮矮的桑树，那颗桑树大人都摘不到桑椹，更不要说幼时的我了，只有等桑椹成熟了或者碰到风大的日子，桑椹从树上掉下来，我在地上捡着吃，吃的满嘴紫色。猛一咋看，甚是吓人。
如今的故乡，留在故乡小孩的数量好像越来越少了，茅针、二指分身吃蜜囊、桑葚都已经没小孩会去吃了，茅针和曾经到处采蜜的蜜蜂也越来越少了，屋后田里坳子边上的桑树不知什么时候已经从我的记忆里移除了，原先桑树的旧址上埋着我的父亲，他的坟闯进我的记忆里很久了。
老是回忆从前，不知这是否属于厌世的表现之一？还是幼时的生活简单啊，也许内心深处还是想活的简单一点。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，来到当下，连“隐”的资格都没有，每天就像一个不由自己控制的陀螺。有时候想，人活着的价值和意义是什么？人为什么要活着，单纯只是一个生命的传承，老吾老、幼吾幼—这似乎是低等级生物才有的循环。杨绛说：“围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此”。婚姻和事业不应该是所有人千篇一律生活的全部，面对下一秒的未来，我们能逃到哪里？又会冲进哪里？
今天出门，关上大门后站在门口等电梯当口，大门又开了一条缝，小头隔着门缝里叮嘱，“路上开车慢一点”，我答非所问的回道，“我想出家”。“去吧”门随即关上了。
2018年4月28日草记
