问：
什么是对，什么是错？
答：
世界上没有绝对的对和错。任何的对错都是暂时的，有范围的。
问：
为什么是暂时的？
答：
严格的说，人类意识的任何产物都没有绝对的对和错。或许存在一个绝对的正确，但我们无法对之进行正确的描述，因为它是绝对正确，而人的意识总是相对正确。这种相对性体现在时间、空间和认知主体上。此时是对的，过去未必是对的；此时是错的，过去未必是错的；此地是对的，彼地未必是对的；彼地是对的，此地未必是对的；于这人是对的，于那人未必是对的；于那人是对的，于这人未必是对的。因此说正确或者准确是暂时的和有限的，它随时间的变化而变化，随空间的变化而变化，随主体的变化而变化。
问：
那么人的意识相对正确这点是绝对正确的？
答：
并非是绝对正确，你们若信，它便是正确，若不信，他便是错误。对与错，与其说是逻辑的判断，不如说是一种主观的信仰。当我们信仰科学，那么凡与科学相符的，便是正确的；凡与科学不符的便是错误的。当我们信仰忠孝礼义，那么凡是符合忠孝礼义要求的便是正确的，凡是与忠孝礼义要求不符的便是错误的。当我们信仰某个宗教时，凡与那个宗教要求相符的便是正确的，凡与那个宗教不相符的便是错误的。所谓信仰，便是你做出对错判断的依据。你进行善恶判断所依循的尺寸便是你心中的信仰。
问：
那么宗教裁判所将伽利略判刑也可以是正确的？这个世界上的不公平不公正也可以是正确的？
答：
在那时那地那人是正确，在此时此地于你是错误的。世界上没有普遍的不公正不平等，只有你或者你们的不公正不平等，而你或者你们的不公平不公正，在他，或许就是公平的公正的。被谋杀的人，他的生命没有得到公平公正的对待，这是这个时代大部分人的视角。某些时代，剥夺他人的生命被认为是部分人公平公正的权利，如战争时代。对于某些人，也许是谋杀者，也许极端者，剥夺那个被他们所杀的人生命对他们而言才是公平公正的。当你否定这些人的观念，而将自己自己的观念强加于他人时，对他人而言，也是一种不公平不公正，但倘若被强加者是自愿，又不能说是不公平不公正了。因此没有永恒的标准，也没有绝对的公平公正。
问：
如我眼前的柳树，它也是错误的么？
答：
你若相信，它便存在，你若不信，它便不存在。假设你是盲人，有人对你说这儿有一颗柳树，你若信此人，此地便是有了，你若是不信，此地便是无了。也许眼前的这棵树只是镜
