1.流派越多，说明对语文的认识越深入和全面。该不该有流派不是问题，流派多少不是问题，诸子百家本身就是文化繁荣的表现。我们现在面临的问题是，一方面，各派自说自话，不能与其它众派进行对话，从而丰富完善自己的认识。另一方面，各派的理论架构缺少逻辑，争论仅仅是情绪表达，不能进行有效对话，促使认识不断深入。（南明张建文）
语文学科流派极多，远远多于数学、英语等学科，这固然与母语有关，但也有很大问题。
好多流派只不过是扯一个大旗而已，就像山大王占山头一样。
圈子林立，都自称正宗，极缺少交流，“老死不相往来”。
说到底，只为博名取利，名不副实，虚张声势者居多。
2.2018年，遇到了老魏，加入了南明，遇到了江子、老干，遇到了庆民、富超，遇到了王钢、叶子，遇到了一群坚定而执着、澄澈而平静、疯狂而沉思的有趣有料有深度的人。一切都已具备，靠着自己的专业过一种富足、自由而尊严的生活，一群人过一种沉思的生活，这样的幸福生活，已经尽在眼前，已经身在其中，这是南明的缔造者们送给每一个加入者的礼物。（南明张建文）
得遇一群“高人”，一群纯粹的人，一群少数派，一群“异类”，昂昂然相伴相携着前行。
艳羡这群幸运儿！
敬畏这群佼佼者！
我愿赤心追随！
哪怕望尘！
3.听《冬吴同学会》之“变外驱为内驱”
对于学生，最糟糕的奖励莫过于考得好少做或不做作业的奖励，莫过于物质奖励，尤其是那些与学习无关的物质。
人更关注变化，而对后果比较迟钝。比如涨工资，第一次工资上涨之时，人会兴奋、愉悦；可一旦既成事实，人就感觉稀松平常了。当然，如果降工资，尤其是第一次下降那一刻，人会觉得不可接受。也就是说，你以涨工资作为奖励时，要分步来涨，最好是月月涨，而不要一步到位地涨。
内驱力包括兴趣爱好、责任使命、精神荣耀。
兴趣爱好，需要发掘并培养；责任使命，其关键在于责之以任、使之赴命；精神荣耀，需要仪式衬托。
任何事情要想获得成就感，都必须经受枯燥和乏味。死去方能活来，苦尽方能甘来。
学习最重要的目的是培养对学习的热爱。
担当力是内驱力的最佳呈现。
4.继续读《神秘的镜像神经元》（到55页）
说不出，但能听懂。
做不出，但能理解。
无法执行动作，但能识别动作。
面瘫没有表情，但能理解情绪。
映射可能会阻碍恰当的反应。
镜像系统具有很强的可塑性。
在所有人类文化中，已经识别出至少七种情绪：愤怒、轻蔑、厌恶、恐惧、愉快、悲伤和惊讶。
举个例子，如果你特别倒霉，在路上莫名其妙地跟人吵了一架，结果失去了中指。那么，曾对中指的感觉刺激产生反应的皮层组织会转而对食指和无名指输入的刺激产生反应，而食指和无名指输入的刺激，原本是由该组织附近的皮层区域来负责反应的。失去了正常的感觉输入后，这些组织进行了有效的重新编程，从而对肢体附近区域的感觉信息进行加工，好比是临近皮层侵占了这些不使用的组织。此外还存在一种先天性的传入神经阻滞，即皮层长期接收不到输入刺激，在这种情况下，皮层区域可能会“遗忘”(或者说无法习得）如何加工来自正常来源的信息。（48页）
读一本陌生领域的书，要有耐心去读。每天读上十几页，二十几页。然后做读书笔记，哪怕只是做摘抄。
坚持读下一本来，你自然会有收获的。
或许收获并不那么明朗，只是觉得比初读时清晰了些，也值得。
再者说，再陌生，再难读的书，不可能里面的每一页都那么陌生，那么难读；而一旦有熟悉、易读的部分，你就会有所启发。
再者，或许这本难读的书最终给了你一些或明或暗的散乱知识坐标点，而当下一次读到相关书籍时，你便有了基础，攻读起来会顺畅得多。
走出舒适区，乐于接纳枯燥和乏味，是学习力强的一个指标吧。
5.继续读《直觉泵和其他思考工具》（到187页）
人远比填字游戏或计算机复杂。人类复杂的大脑里充满了神经调质，大脑又连在身体上，身体与整个世界深深的交织在一起，其进化史以及个人历史内嵌于世界，相互贯通，远超一个内嵌于语言共同体的字谜游戏。所以，米利肯等人是对的：鉴于设计约束的本质，在极端情况下不可能存在相应的解决之道，给出两个完全不同、有着全局不确定性且不分轩轾的解释。（187页）
现实世界中我们没有不确定性，是因为有很多个独立的约束条件需要满足。密码学家的座右铭向我们保证了，这只是一个微不足道的烦恼。当现实世界遭受不确定性的威胁时，解决问题、确定解读的始终是根据 “行为性”或 “倾向性”的事实，而非某种神秘的 “因果力量”或 “内在语义性质”。意向解释几乎总是竭力达到某个单一的解释，但是，可以想象，在极端情况下，双重解释通过了所有测试，于是就不存在任何深层事实可以确定哪个解释“正确”。事实确实能够确定解释，但始终是“浅层”事实在发挥作用。（187）
对于一个具体的人未来发展路径的预判，是很难准确的。（不存在绝对正确的翻译）
因为尽管你对这个人的历史、现在所知甚多，但这个人的性情构成本就是多元又复杂的，此阶段占主导地位的性情元素，在未来的彼阶段可能让位而下野；而且，在强大的现实环境中，人是趋利避害的，人是应激而多变的。
就是说，此一结论提醒我们勿被自以为是的“深层事实”，以及那些惯常适用的“因果逻辑”所困。
