原文
【楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。】
"接舆"是一个人，楚国狂士。前面学过论语里记载的七个扫地僧、隐士高人——“长沮，桀溺，荷蓧丈人，晨门，荷蒉，仪封人，狂接舆”其中之一。
接舆从孔子车旁经过，故意高歌给孔子听：“凤凰啊！凤凰啊！你的德也是如此般衰啊！”古代民间相传，世有道、世道好的时候，凤凰就会出来，人们就能看到凤凰。如果世无道，凤凰就会隐藏起来、隐居起来，人们就没机会看到。是暗示说孔子不能无道则隐，有道则见。
华杉说，这是接舆把孔子比作凤凰了，尊重孔子，但是不认可孔子的行为。
“往者不可谏，来者犹可追。”过去的事已经过去了，再说也没用了，劝谏也没用了。未来呢，只要改正就还来得及。
“已而已而，今之从政者殆而！”已是止的意思，而是语气词。就是说，算了吧算了吧，今天的从政者，哪一个不是危殆、不可复救治之人！没办法和他们一起做事！接舆暗示孔子，赶紧隐去吧，别折腾了。
孔子听到了，知道这是一个高人贤士，下车想跟他交流，但接舆趋而避之，加快脚步离去，避开孔子，不和他说话。
接舆和孔子的这段故事，庄子也有记载：
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮！何如德之衰也？来世不可待，往事不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方令之时，仅免刑焉。”
孔子到楚国趋，接舆来到孔子的门口说，凤凰啊！凤凰啊！你的德也是如此般衰啊！未来的世界毫无希望；过去的时日不可追回。天下有道，圣人还能成就事业；天下无道，圣人最多也不过能保全性命。至于今天这个世道嘛，能免于刑戮，保住自己人身安全，就已经是大幸了！
华杉说，现在看来，接舆和孔子两个人还是接舆的判断正确。当时楚昭王请孔子去，很想用他，还想给他封地，但是楚国的令尹子西反对，他说，以前咱们楚国祖先被周朝封爵位为子男，也就五十里封地，今天发展到了数千里。孔子讲述三皇五帝的法律，弘扬周公召公的事业，如果封地给他，再加上他的一帮贤弟子辅佐，那就不利于楚国啊，周文王起家也就百里之地而已，怎么能给孔子地盘呢，楚昭王听了这些， 就不用孔子了。在接舆看来，楚昭王不用孔子，对孔子倒是幸事，至少没有人身安全问题了。若是得了那地，得了那位，自以为可以救天下吗？不过是把自己置于家破人亡的危险中而已。楚昭王、子西那个不是危殆之人？所有参与者都没有人身安全，所以接舆说，不要抱任何希望，不要以为自己能救天下。忧国忧民就是找死，赶紧隐去吧！
孔子下车要找接舆交流交流，接舆知道他要说啥，也知道俩人说不到一起，懒得说，走了。
钱穆说，这一篇和以下几篇，都可以看到孔子不忍于避世，接舆和其他高人，都是为孔子而惋惜。看孔子的意思，虽然天下有不可为的时候，但是孔子也有不忍绝之情，不可逃之义。
#杨玉光学论语#
