逍遥玄出品，《论语》解读。
本章继续品读论语第六篇“雍也篇”。唯一直面谈到“中庸”的一篇。
在上章学习了“回也，其心三月不违仁”，孔子夸赞了冉雍的才能、颜回的仁德。
孔子用犁牛之子作比喻，说它虽然是杂毛的耕牛所生，却天生全身红毛，双角端正，符合祭祀的要求。孔子从犁牛这个侧面评价冉雍虽然出生低贱，但行为修养品德好，被孔子视为“可使南面”，即具有帝王之相，能够做官治理国家的人。
从这也说明孔子评价一个人不看重其出身，而只重视这个人本身是否具备才德。
孔子从不轻易评论别人是否具备仁德，却肯定了颜回能长时间心明如镜，不为世俗私欲所累，长期保持仁德的状态。
其他弟子虽然也能做到仁德，但能够坚持的时间却很短，心灵还难以真正摆脱私欲。
仁德的修养要有毅力，有恒心，不能有片刻的放松懈怠。能够做到“仁”很难，而能时时刻刻将“仁”放在心里，事事以“仁”为准则更是难上加难。
接下来是季康子与孔子的对话。
季康子问：“仲由可使从政也与？”
子曰：“由也果，于从政乎何有？”
又曰：“赐也可使从政也与？”
子曰：“赐也达，于从政乎何有？”
又曰：“求也可使从政也与？”
子曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季康子问孔子：“仲由可以让他治理政事吗？”
孔子说：“仲由做事果断，让他治理政事有什么困难呢？”
季康子又问：“端木赐可以让他治理政事吗？”
孔子说：“端木赐通达事理，让他治理政事有什么困难呢？”
又问：“冉求可以让他治理政事吗？”
孔子说：“冉求有才能，让他治理政事有什么困难呢？”
季康子在鲁哀公时期是政治上最有权势的人，他向孔子询问仲由（子路）、端木赐（子贡）和冉求（冉有）这三个人能否从政，治理国事。
这三个人都是孔子的大弟子，这三个都是在政事上很有能力的人。孔子告诉季康子，仲由性格率直、办事果断，端木赐善于言辞、通达事理，冉求才华横溢，技艺超群，他们三个各有所长，都可以治理政事。
孔子对他的三个弟子评价都很高，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。这里可以看出，孔子不仅能因材施教，还能因材用人。
尺有所短寸有所长，每个人都有各自的优点长处，每个人都有自己发挥的地方。并不是只有样样精通的人才叫人才，也不是只有一个长处的人就不能任用，关键在于用才之人的德才。
领导能够知人善任，我们就有机会施展自己的才华，展现自己的长处。所以，遇到有眼光、能够看到我们可用之处的领导，是我们莫大的福气。
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
闵子骞，孔子弟子。他是孔子认为一个很有孝道的人，也是写入二十四孝之一的人。
季氏就是季康子。
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官。
闵子骞对着来的人说：“请好好的替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
季康子在当时政治权力很大，他祭泰山，僭礼乐，逐昭公，屡次显露出不臣之心。他知道闵子骞是个德才兼备的难得人才，就想召他来为自己效力，所以打算让他做费邑的邑长。
闵子骞是孔子的弟子，品德高尚，他很坚决地谢绝了季康子的好意，并且明确表示：如果再去请他，他就要越过汶水逃到齐国去隐居了。也有说闵子骞与庄子差不多，不喜欢当官，所以他很坚决得回拒了。
现实中也是一样，遇到自己不想做的事情，一定要学会拒绝。一般人碍于面子或有其他顾虑，总是不好意思跟别人说不，以至于自己做着违背心愿的事情，痛苦不堪。
如果自己真的不能接受别人的请求，要做不喜欢做的事情，拒绝时言辞要委婉但态度一定要坚定，这样既不得罪他人又能合理拒绝对方的不情之请。
如果自己也不确定接受还是不接受，需要考虑，那拒绝的话就不能说得太肯定，以免自己想接受想去做这件事情的时候已经没有机会了。
所以，拒绝也是一门艺术，我们应该针对具体的事情，按照自己的内心想法来选择拒绝的方式和态度。
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