原文：
53范荣期见郗超俗情不淡①,戏之日:“夷、齐、巢、 许一诣垂名②,何必劳神苦形、支策据梧邪③?"郗未答， 韩康伯日:“何不使游刃皆虚④?”
译文：
范荣期(启)见郗超世俗之情不减，戏弄他说:“伯夷、叔齐、巢
父、许由一 下子名垂千古,何必如此费尽心思劳苦身体,疲倦不堪
地拄着打鼓棒倚靠在梧桐树上呢?”郗超没有回答,韩康伯(伯)
说:“为什么不使刀刃完全在虚无中游走呢?”
注释：
①范荣期:范启,见本篇46注。 郗超:小字嘉宾,郗愔子。《晋书》本传云:“愔事天师道，而超奉佛。” 俗情不淡:世俗之情不减。指郗超信佛 却又不能脱俗。
②夷、齐、巢、许:指伯夷、叔齐、巢父、许由。此四者全是古代著名隐士。 一诣垂名:一下子名垂千古。诣,往。垂名,留传名声。
③劳神苦形:费尽心思劳苦身体。支策据梧:典出《庄子●齐物论》: “师旷之枝策也,惠子之据梧也。”师旷精通音律,是晋平公的乐师。枝,拄。 策,打鼓棒。枝策,大约是说师旷因疲惫而拄着打鼓棒。支通枝。惠子,惠施， 名家代表人物,善辩。《庄子●德充符》说他:“倚树而吟,据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”据梧,大约是说惠施与人在树下辩论,直到疲倦不堪,靠 着梧桐树休息，吟叹。
④游刃皆虚:典出《庄子●养生主》。庖丁为梁惠君解牛后说:“良庖岁更 刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新 发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”意思是说做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”,善于钻空子、避免碰钉子。游,游走。刃,刀刃。虚,空间、缝隙。
