编辑／心元子
静逸先生的“一心三元”哲学体系与《大学》的核心理念存在深刻的契合性，二者均强调本体论、实践论与动态平衡的辩证关系。以下从“一心”与“三元”的视角解读《大学》的纲领与路径。
一、“一心”对应《大学》的“明明德”
“一心”指“一如真心”，即恒常不变的本体，强调万物本源的统一性。在《大学》中，“明明德”即彰显人本具的光明德性，与“一心”的“本体恒常”理念一致，均指向内在精神的觉醒与回归。
二、“三元”映射《大学》的“三纲领”
元无（虚无）—— 对应“新民”
“元无”代表未显化的可能性，如同《大学》中“新民”的革新愿景，需通过“格物致知”破除旧习，开拓新境界。
元有（妙有）—— 对应“止于至善”
“元有”是显化万物的创生力量，与“止于至善”的实践目标相合，强调通过修身、齐家、治国、平天下实现价值具象化。
元空（真空）—— 对应“格物致知”
“元空”超越对立，体现中道智慧，恰如“格物致知”中推究事物之理、回归本心的过程，需在“诚意正心”中达到空性觉悟。
三、动态平衡：从“一心”到“三元”的实践
静逸先生提出“一心为体，三元为用”，与《大学》“八条目”的递进逻辑相通。本体论：以“明明德”（一心）为根基，贯穿“格物致知”（元空）的认知过程。实践论：通过“修身”（元有）落实“止于至善”，最终实现“新民”（元无）的愿景，形成“一心”统摄“三元”的循环。
四、哲学内核的共通性
二者均强调“内圣外王”的统一：
内修：静逸先生主张“悟道见真我”，《大学》则重“诚意正心”，均指向精神自由。
外治：“一心三元”应用于组织管理（如团队建设），与《大学》“治国平天下”的社会伦理呼应。
综上所述，静逸先生的“一心三元”为《大学》提供了更系统的哲学架构，二者共同诠释了“本体—实践—目标”的圆融通达自在体系。
朱思宇简介
姓朱，名思宇，字静逸，号虚寂，斋陶冶，别署心元子，太元神州华夏巴蜀木龙心华居士。
《格古要论》发掘考证者，《黄帝内经》研习运用者，《周易参同契》内证实修者，一心三元文化创始人，跨界融合共益开拓者，文史经哲实践学者，人类文化重塑思想家、教育家，哲学家。
