十行采集：
1.在1950年7月5日，议会制定并通过了最能代表以色列国家性质的《回归法》，赋予所有犹太人回归以色列的权利。
2.《回归法》宣告犹太人无家可归、到处流浪的时代已经结束。
《回归法》取消了犹太人移民以色列的所有限制，废除了1939年英国的白皮书。
3.从1948年5月15日到1949年底，70个国家不下686739名犹太人来到以色列，这个人数几乎和建国时以色列的人口相等，成为20世纪规模最大的一次移民浪潮，
4.几十年来，前所未有的大规模移民不但影响到以色列社会的形成和政治的演变，还带来了巨大的文化冲突。
几十年前，赫茨尔极富预见性地写道：“一旦犹太人真的回到家园，第二天就会发现，多年来他们并不是一个整体。他们在不同国家生活了许多个世纪，受到当地国民的影响，因而彼此不同。”
5.把犹太人弄到以色列只是迈出了第一步，对于这些将犹太国当作家园的人今后的生活，国家还有更多的义务和责任。
6.本－古里安决心建立以国家为核心的民族文化，在这种“国家主义”的框架下，他的才华和独裁倾向都得到充分体现。
考虑到以色列社会当时将要面临的严峻考验，恐怕正是本－古里安有时以高压方式执意打造出的这个以忠于国家和政府为核心价值的社会，才有可能让羽翼未丰的以色列幸存下来。
7.以色列阿拉伯人对以色列是很大的挑战。阿拉伯人是成为生活在黎巴嫩、叙利亚和约旦的难民，还是成为新成立国家的以色列公民，取决于他们当时是否选择逃亡，完全是历史偶然性决定的。
8.军事管理是以色列面对威胁采用的权宜之计，但对以色列阿拉伯人产生了深远影响，改变了他们对国家的看法，进而影响到几十年后以色列的政治和政策。
9.许多美国犹太教领导人要么反对建立犹太国的观念，要么认为这只是安置欧洲无家可归犹太人的办法。
10.20世纪60-70年代，美国犹太人对以色列的态度大有升温。但随后，以色列在美国犹太人认同中占据的核心地位又开始弱化。
巴勒斯坦民族主义的兴起、巴以冲突的持续以及美国犹太人对以色列长期占领约旦河西岸的担忧不断侵蚀着他们对以色列的热情。
一行精华：
《回归法》宣告犹太人无家可归、到处流浪的时代已经结束。
建立“国家主义”的民族文化框架，才有可能让羽翼未丰的以色列幸存下来。
触动，反思，改变：
独立战争虽然已经打赢，但是很多问题却并不是战争的胜利能够一并解决的。
全世界大量犹太人在《回归法》号召下移民到以色列，大大提升了政府管理难度。
而当地土生土长的阿拉伯人也成为了政府管理“禁区”。
《三体》里说过，在动荡的时刻必需要有強权的政治，民主只能存在于安稳的社会之中。因此对于新生的以色列，“国家主义”的强硬管理方式是唯一的选择。
