这次是听书，《额尔古纳河右岸》，这书的名字很诱惑我。
不过我没听完整，有时候是收听质量不好，有时候是我分神了，跳过了很多情节。
开始时，我觉得我在听一个印第安人的故事。这类故事里有一个特点就是神话和现实不分家。对印第安人，儿童书里总描述他们的男子勇敢坚忍，宽厚善良，描写全民族的特征，则是敬神并尊重自然。《额尔古纳河右岸》里也有这样的情怀，作者说鄂温克人猎杀熊的时候，会给熊办一种形式的葬礼。他们打猎只取所需，不会滥杀，书中的描述好像是：他们在森林里之取食，如蜻蜓之点水，绝不会耗尽森林，就像蜻蜓划过水面，绝不会耗尽河水一样。
前半场故事让我晕眩，这主要是里面众多的名字给搞的。《额尔古纳河右岸》里，有很多俄罗斯人的名字（比如果戈里，玛利亚之类），又有诸如“额尼”这样的满族称呼，我好奇这民族是不是“俄罗斯满人”呢。查了一下，大差不差，它是东北亚地区的一个世居民族，住在西伯利亚，蒙古（包括内蒙）和黑龙江之间。有意思的是，国界确实切割了这个民族。现在，中国境内的鄂温克族人主要信仰萨满教，而俄罗斯鄂温克人多数信东正教。信仰不一样，他们还怎么界定自己的民族呢？
我听书，阅读者是女子，应当不年轻了，颇符合“酋长女人”的设定。我就且当自己在直接听酋长女人的叙述了，并在叙述里感觉她对森林、河流、日月星辰、篝火和猎人甚至猎物的深情。酋长女人和她的族人、她的男人、她的深山老林、她的老火种、她的驯鹿们是长在一起的，他们敬畏天神、火神、山神，偶尔还会看见神们化身为人出现在面前。酋长女人讲述这些天地之间和之外的故事时，满怀信仰，自豪而笃信。这种情怀，给故事涂上了一层史诗的光辉。
我乐于相信有这样一个民族的存在，他们活得鲜亮蓬勃，迸发着火焰一样的生命力。不管是活得顺利还是不顺的人，都简单直白，不怀疑不扭捏；爱起来烈焰熊熊，不遗余力，恨起来（比如伊芙琳对坤德）刻骨铭心，坚守到底。我也欣赏他们对死亡的态度，不惧怕，不躲避，坦然以对。大概因为有信仰，他们知道把逝者交给萨满，就等于交给了天神，那还有什么可以惧怕的呢？倒是对他们不忌讳自杀，我有点意外。
他们的萨满也是诗意的，虽然有很大的神通，但每次萨满向神灵索取什么，就会付出和得到几乎一样大的代价。神的决定不会改变或增减，通灵的萨满只是能跟神作一个交换，比如挽救了一个将死之人，结果是失去了另一个人。最后的女萨满尼浩简直是一名圣女，她数次用自己孩子的性命，换来了“他人”的生还。我怎么觉得，作者是对尼浩过于偏爱了？
听到结束，我又觉得这本书该叫《百年孤独》，它写的是深山老林中的鄂温克族人的百年故事，像现实主义小说，却又不乏魔幻。这些，几乎都和那本南美的《百年孤独》一样。而且，故事的情节线从族人的围聚开始，历尽灾劫与兴旺，有人生，有人死，有人接受现代文明背离而去，有人历经磨难又复归来.......。最后因为森林衰竭，猎物绝迹，连驯养的驯鹿也找不到苔藓吃了，族人都散了，只有老迈的酋长女人不走，她和有些愚痴的孙子一道，坚守在山上的希楞柱（住处）里……。这一族虽没全部消亡，但消亡的结局已经可见----这也和《百年孤独》里的结局异曲同工。
根据作者的后记，作者是考察了这个民族的历史的，但她承认故事不完全是历史，有艺术加工和夸张。我觉得这书出彩之处就在这个加工。很喜欢从“老酋长女人”的角度来“叙述”，因此书里的词语朴实美丽。比如她说：你去追跑了的东西，就跟用手抓月光是一样的。你以为伸手抓住了，可仔细一看，手里是空的！
现代人读书，都是找自己缺乏的维生素，我大概积累了太多的唯物主义和理性主义的毒素，需要这种“出离”理性的维他命故事。有时候夜深时闭目去听，感觉进入了画面，能看到萨满穿着美丽多彩的羽毛裙，在黄昏日落时分跳神舞，族人围坐在篝火边，……。还看到日出拂晓，小河清亮，吃苔藓的驯鹿一群群从林中归来。
