红林主人《金刚经》第三十一品 知见不生分 第四章
佛祖如来在佛教正宗经典《金刚经》中对于这样的“文明”也进行了形象的说明。在第六品正信希有分中提到了我相、人相、众生相、寿者相，其实这就是人类文明文字相与物相的来源。我本人对看见的和看不见的事物的描述与看法，他人对看见的和看不见的事物的描述与看法，大家对看见的和看不见的事物的描述与看法，长者对看见的和看不见的事物的描述与看法，想想我们的历史或是文明记载不就是这样形成的吗？
问题的关键是，我、人、众生、寿者的描述与看法不一样的，所以形成的结论是人为的组合与取舍，而组合与取舍的标准绝对是“人”的标准，不是事物真实与全部的标准。我们在前面讲过，人体的独立性与人与人之间的绝缘性，注定了“自以为是”的思考与行为方式，人类历史就是一部斗争或是争斗史，造成这种局面的原因就是思想与行为不统一，各说各的各干各的，总是以为自己说与做的是正确的，别人说的与做的是不正确的，根归结底是欲望与贪婪、傲慢与偏见在做怪。宗教的作用就是要统一世人的思想与行为，在统一的思想与行为基础上达到人与人之间的互联互通，你所说与所想与我所说与所想是一致的，一致了就没有分歧，没有了分岐就没有争斗与斗争。很可惜，这样伟大设计，还是抵抗不过人的欲望与贪婪、傲慢与偏见，所以佛教依然存在，依然发扬光大中。
我相，就已经让世人痛苦不堪了。成功者希望依然成功，即使是离开了曾经成功的环境与条件，在新的环境里依然想要达到或是享受曾经成功的感觉，这是心住我相，结果必是感觉破灭，要么从头再来要么继续迷惑自己。人相，更是祸害有加，当我相加人相后，事物的真实性又加一层纱，让人更加看不清。众生相，是世人产生了从众心理，大家都在这么做所以我就这么做了，根本没有合适与不合适之想，就像集体闯红灯一样。众生相的加入，让世人失去了最起码的是非判断标准，这就离事物的真实性与全部性越来越远了。寿者相，让世人失去了创新与探索的先天本能，凡事听长者凡事按长者的指示与教导办，这样的错误屡屡发生，还将继续发生下去。
人类的发展速度赶不上人类因贪婪而产生的灭亡速度，就是因为世人心住我相、人相、众生相、寿者相，总之就是心著世间诸相。回顾历史与自己走过的道路，那些是真实的，那些是虚假的，现在看来都是虚假的，因为曾经的错误我们一直在犯，曾经的苦难一直在受，说明“四相”祸害无穷，必须抛弃。一路走来，我听心语，我知道自己的需要是什么，不需要什么，我知道什么东西该在什么时候放下，什么东西该在什么时候争取，我从不奢望也不强取本不属于我的，得到了我就认为这是我应该的得，得不到我也不沮丧。我相信自然的力量，是你的终是你的，不是你的终不是你的；我相信天助自助者，发挥本我本性中先天本有的生存本能与认知本能，收获自然而得的果实。
