假如有人还认为佛祖如来所说所讲是融合了我、人、众生、寿者的见识与看法，那这样的人是不理解佛祖如来的意思，为什么这么说呢？因为还是老问题，世间凡夫是未开悟之人，如果不借住“四见”之说，是无法达到循序渐进的悟道目的。就像我们教育小孩子，只能用小孩子能听得懂的说来劝导，不可能用大人懂得道理来说，因为说了他了不明白。所以佛说四见之说，不是真的四见之说，只是名叫四见而已。再说，四见之说都是虚幻之说，我们在前面说过，我们永远无法真实全部的描述事物，因为事物会随时间变化，而时间的承载体是光，光速是我们现在无法超越的，所以我们那一刻所说所写的对于这一刻的我们是不真实是虚幻的，因为我们无法回到所说所写的那一刻来证实这一切。
佛祖如来借住“四见俗语”向世间凡夫讲经说法，却被世人误为佛所说所讲是“四见”之意，这是不对的，须菩提也回答的很肯定。劝止向善，真的很难，为什么会有“只能意会，不能言传”一说，就是这样，世人所说的自然真理，是世人意会到自然的规律，通过文字与言语将其阐述出来，但这样的阐述并不是全部真实的自然真理。但，要达到劝导的目的，又必须用有相的文字与言语来传递信息，起到启蒙与启迪的作用，这就是教育产生的原因。
能量与力量，是无法用文字与语言全面真实的形容，能量与力量随时在变，而且也看不到感觉不到。而佛祖如来所讲所说，就是能量与力量及能量与力量演化出的规律，也就是宇宙间的无为大法，所以让佛祖如来用语言与文字全面真实的阐述无为大法是做不到的，佛能看到能感觉到这是觉悟后的事，但对于世间凡夫来说，将自己觉悟后看到的与感觉的告诉世人，世人绝对会说这个人是神经病。这样做既达不到传扬佛法度化世人的目的，还有损于佛教的形象，所以佛祖如来借用世俗的“四见”循序渐进的为世人讲经说法。
人类现有的文明都是以文字相和物相的形式出现，尤其是文字相，海量一般的文字作品与资料，记录着人类的历史与思想，也正是这些文字成为了现在人类思想与行为的规范。文明的价值在于人类生生不息的繁衍，而不在于所谓的高度与发达，当我们所谓的高度文明造成人类的灭亡，这不是什么高度文明而是反文明，这样的文明，不是真正的文明，只是叫文明而已。
凡是以文字相表现的文明，其实都是“人”的思想与行为的反映。不管是源于真实书写于人手的历史，还是源于自然成于人心的思想，都离不开人，是当时者书写成文，而人的认知是有局限性的，所以我们现在看到的历史与思想并不是全部的真实和真家的全部，充其量也只是真实的部分和部分的真实。
