且说王维娶得佳人归之后，忙里偷闲，受邀游玩“淮泗”之地，新结交了一帮诗友酒客，有了自己的新朋友圈。
所谓“淮泗”，指的是淮水和泗水一带，也就是现在的安徽和江苏的北部地区。
这里被认为是“龙兴”之地，人文底蕴深厚，出过刘邦、曹操等著名人物，当然，也包括王维所不知道的明代开创者“朱元璋”。
心地善良、才华横溢的王维，惜缘且重情。他与朋友相交、相识，每每相见恨晚，却又免不了惜惜“相别”，于是，便有了这些流传千古的“送别诗”，比如《送魏郡李太守赴任》、《送从弟番游淮南》，以及上文所叙《奉送六舅归陆浑》。
唉，人啦，即便是再多情、再多意，彼此终究还是“过客”。挥手也罢，不挥手也罢，最终留下的，还是寂寞地飘在西边的云彩。
当然啦，在王维交往的朋友中，也不乏寺中的高僧大德，以及观中的玄妙道士。
漫漫人海，大家行色匆匆，偶尔驻足一聚，往往泛泛之交，如过眼烟云。
能够入诗的，必是难忘，比如这首《赠焦道士》。
诗曰：
海上游三岛，淮南预八公。
坐知千里外，跳向一壶中。
缩地朝珠阙，行天使玉童。
饮人聊割酒，送客乍分风。
天老能行气，吾师不养空。
谢君徒雀跃，无可问鸿濛。
焦道士何许人也？
专家考证，焦道士，即焦錬师，长期居于嵩山。
錬师：《唐六典》卷四“道士修行有三号，其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师，其德高思精，谓之錬师。”
《太平广记》卷四四九引《广异记》述錬师异事云：“唐开元中，有焦錬师修道，聚徒甚众，有黄裙妇人，自称阿胡，就焦学道术。经三年，尽焦之术，而故辞去。焦苦留之，阿胡云：‘己是野狐，本来学术，今无术可学，义不得留。’……”
《太平广记》，是宋朝初年编撰的大型类书之一，专门收集自汉代至宋初的野史小说。因为成书于太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以，起名为《太平广记》。
据说，这部书是李防等人，奉宋太宗之令集体编纂的。
焦道士其人，是在当时就这么有名，还是王维等人的诗“助其更有名”，尚不得而知。
《太平广记》成书，在距离王维两百多年以后，却是不争的事实。
据说，对于这个焦道士，唐朝诗人阵营中，王昌龄、李白、李欣、钱起等“大咖”，对其皆有诗作相赠。
“诗仙”李白，在《赠送山焦炼师》序曰：“嵩丘有神人焦炼师者，不知何许妇人也。又云生于齐梁时，其年貌可称五六十。常胎息绝谷，居少室庐，游行若飞，倏忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟莫能测其往也。余访道少室，尽登三十六峰，闻风有寄，洒翰遥赠。”
能够如李白法眼，由此看来，焦道士其人，绝非浪得虚名。
好了，还是来读读这首诗。
说实在的，这首诗用典太多，咋一看，云里雾里的，还真有一点难懂。
诗中的“三岛”，即海上三神山，分别名“蓬莱、瀛洲、方丈”，传说为神仙所居之地。
“八公”，被认为是“神仙”的代称。此句谓焦道士，在淮南加入“八公”行列，已成仙。
“坐知千里外，跳向一壶中。”行走自如天地间，这绝对是神仙的做派啊。
据《后汉书》卷八十二《方术列传》云：“费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：‘子明日可更来’。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中……”
王维用此其事入诗，谓焦道士乃“仙人”。
还有更神的，焦道士还能“缩地朝珠阙”。
此句典出《神仙传》卷五《壶公传》：“费长房有神术，能缩地脉，千里存在目前宛然，放之复苏如旧也。”
“珠阙”，乃华美的宫阙。此句谓焦道士能行“缩地之术”，瞬息便可到长安朝见天子。
啊哈，完全是神仙的做派，包括喝酒。
何为“割酒”？
据晋·葛洪《神仙传》卷五《左慈》：“公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮以与慈尔。而拔道簪以画杯，酒中断，其间相去数吋。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之。饮毕以杯掷屋栋，杯悬摇动似飞鸟，俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠。既而已失慈矣。”
诸君不知道看懂没？
液态的酒，可以像面包似的被“割”成两块。唉，这就是“神仙”，只有你想不到的，没有他办不到的。
既然“酒”能够“割”，在神仙那里，“风”能够“分”，便理所当然了。想让风怎么吹都可以，即便两股风相对而吹，也无妨。
据晋葛洪《神仙传·栾巴》：“ 庐山庙有神……人往乞福，能使江湖之中分风举帆，船行相逢。”
诗中的“天老”，相传为黄帝的辅臣。后通常指宰相重臣。 在王维眼里，“天老”绝对是“吐纳”功夫大家。
行气，亦称“服气”、“食气”、“炼气”。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。是道教早期修炼方术之一。其重点在于：以我之心，养我之体；使我之气，攻我之疾，从而延年益寿。
“吾师不养空”诗句，此处“养空”，乃属道家“养其空虚之性，不被俗累所羁绊”。
诗的最后两句：“谢君徒雀跃，无可问鸿濛。”
不错，我们看见了一个堪称网红的词——“鸿濛”。
跨越时空，“鸿濛”是华为公司推出的一款，面向万物互联的全场景分布式操作系统。
王维所说的“鸿濛”，显然不是这个。
古人认为啊，盘古开天地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气，叫做“鸿蒙”。
据《庄子·在宥》：云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？”鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊脾掉头曰：“吾弗知！吾弗知！”云将不得问。
云将，就是云的主帅：鸿蒙，自然的元气。
在这里，他们都是庄子寓言中的主人公。
读文言文拗口，是吧？
索性把这一段，用大白话叙述一下：
云将到东方巡游，经过神木扶摇的枝旁，恰巧遇上了鸿蒙。
鸿蒙像个“老顽童”，正拍着大腿，像雀儿一样跳跃游乐，好不快活。
云将见鸿蒙那般模样，惊疑地停下来，毕恭毕敬地站着说：“老先生是什么人呀！你老先生为什么这般动作？”
鸿蒙依旧拍着大腿，不停地跳跃，对云将说：“哈哈，我这是自在地游乐啊！”
云将郑重地说道：“我呢，是想向你请教。”
鸿蒙抬起头来，看了看云将，道：“哦，你问吧！”
云将拱手作揖道：“天上之气不和谐，地上之气郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气不调和，四时变化不合节令。我好郁闷啦。如今，我希望调谐六气之精华，来养育众生灵。那么请问您，对此我将怎么办？”
认真听了老半天，谁知鸿蒙拍着大腿，却掉过头去，连连摆手道：“我不知道！我不知道！”
云将得不到回答，很是失望。
.......
其实啊，王维心里清楚：鸿蒙所说“吾弗知”，不是真的不知道，而是希望云将自己去悟：一切随缘，莫要强求。
万物本是自然生长，“无心”便能各自回归本性！
这里实际上说的是，“无为”与“养心”的关系。
无为的真谛，就是“心养”。
王维一直在悟。
却说这一日，有朋友约王维赴蜀地一游。
王维怦然心动。
可就在心动那一刻，王维心神忽然不宁，脑海里倏地浮现出一团“鸿蒙”，在慢慢升腾......
王维一掐指头：哇，离家已经将近一月，该回家了！
王维风尘仆仆赶回家，进得院子，却见赵婶急急迎上来，欲说什么......
王维没有搭理她，径直闯进卧室，却见翠儿躺在床上，面容有些憔悴，便急切地扑上去，抓住她的手：“翠儿，怎么啦？”
翠儿睁眼见到王维，眼泪不禁夺眶而出：“维哥哥，你终于回来了！”
王维用手抹去翠儿的泪花，自责道：“好了好了，我再也不会把翠儿一个扔下出去了！”
翠儿挣扎着坐起来：“维哥哥，没事的，我真的没事！”
这时，赵婶悄悄地拉了王维的衣角，轻声道：“王公子请来一下！”
王维顺从地站了起来，疑惑地随赵婶来到外屋......
刚到外屋，赵婶便笑道：“恭喜王公子，你要当爹啦！”
王维怔住了：“真的？”
赵婶故意把脸一扳：“这事谁还敢胡乱开玩笑！老爷李员外已经找大夫来看了。不妨事的，娘子就是反应大了点。放心，你就等着当爹吧！”
“谢啦！”王维扔下赵婶，转身奔进屋里：“翠儿，辛苦你啦！”
翠儿早已坐起，挪到了床边，还特意站起来，似乎恢复了往日的模样：“不妨事，不妨事，我这不是挺好吗？”
王维扶翠儿坐回床边，搂着翠儿的柔肩，道：“这几日啊，我心神不宁的，总觉得是你唤我回家，却不曾想是我儿在娘肚子里唤我！哈哈！”
翠儿用指头一戳王维的鼻子：“瞧你美的！我跟你说啊，这个小冤家跟你一样坏，害得翠儿老是干呕......”
王维也不躲闪，任翠儿在脸上戳：“好了好了，在这里呀，我替我儿道歉，任你怎么处罚都成！”
翠儿心疼地把手指一收，继而抚摸着王维的脸：“维哥哥，我说着玩嘛！”
王维郑重其事地说：“从今儿起，维哥哥哪儿也不再去，天天在家守着你、陪着我儿！”
王维说到做到，果真哪儿也不去，除了衙门当差，便天天在家里陪翠儿......
俗话说，三十而立。
即将跨入三十门槛的王维，终于要当父亲了。
这位盛唐状元，对未来充满期待......
（未完待续）
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