《序言》周予同
- 經學的三大派：
- 西漢今文學：以孔子為政治家，微言大義，功利、狂妄
- 東漢古文學：以孔子為史學家，名物訓詁，考證、繁瑣
- 宋學／理學：以孔子為哲學家，文以載道，玄想、空疏
- 經學史的重要性和分類：經學已死，經學史方生
- 皮錫瑞今文，章太炎古文
- 本書有價值但不可全信：
- “孔教救國”
- “六經致用”
- “緯候足徵”
一、經學開闢時代
孔子刪定（古文）／創作（今文）六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
二、經學流傳時代
秦漢之際。
三、經學昌明時代
漢武經學最為純正。
四、經學極盛時代
光武中興。白虎通義、五經異義。漢隸體石經。鄭玄注百萬。
五、經學中衰時代
鄭玄注集今古文，魏晉時人不復專門之學。
六、經學分立時代
南北朝時，南學浮華、北學質樸。
七、經學統一時代
隋北學併入南學，唐孔穎達勘定五經正義。
大經《禮記》《左傳》，中經《毛詩》《周禮》《公羊》，小經《周易》《尚書》《儀禮》《穀梁》。
八、經學變古時代
宋慶曆始一大變，反古文尚書，反毛詩，反左傳，宋人托古言今、繕發義理，疑經刪經自成其說。
九、經學積衰時代
墨義取義不取經。程子、朱子開宋學。
十、經學復盛時代
明末顧炎武謂八股之害，是為訓詁之學。清人輯佚書、精校勘、通小學。
【國學】
梁啟超、章太炎、陳寅恪、錢穆。
