第二卷：
（六）厚德载物，雅量容人。
原文：
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持 好洁独行之操。
译文：
一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍诵俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。
个人见解：
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先分享给大家一个故事。
一位老和尚一天夜晚在寺院里散步，见墙角边有一张椅子，便知小和尚违反寺规越墙出去了。老和尚也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不一会儿，果然有一小和尚翻墙，黑暗中踩着禅师的背脊跳进院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己师傅的背脊。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。出乎小和尚意料的是，老和尚并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这温和的关切声中，更倾注着师傅殷切的期盼。果然从此以后，小和尚再也没有做过违反寺规的事情。
从这个故事，我看到了宽容的力量。就如故事一样，只是有规章制度是不行的，我们还需要有人情。当然，谈到人情，很多人都会嗤之以鼻。人情确实有很多争议，在此就不细谈了。不过，有时候宽容可能比规章制度更重要。当然，任何事情都不是绝对的。不是每一个人都能够被宽容所感化。有些人，你宽容他，他反而还以为你好欺负。
所以，作为一个普通人来说，一方面我们不可能做到宽容任何人，另一方面我们在对待别人犯错时，首先想到的不是责备而是为什么。思考之后，再做责备或者宽容，而不是一味地责备或者宽容，这都是不可取的。
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现代社会是一个需要协作的社会。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”尽管生活中，我们不喜欢一个人，我们可以不交往，但是在工作中，我们不喜欢一个人，也必须得合作。因为我们所处的环境不只是我们一个人，而是一个集体。从某种角度来看，集体利益是高于个人利益的。所以，在工作中，我们必须要懂得合作，而不能因为个人恩怨而不配合别人。
当然，这很难做到。不过，很多时候，不是不能，而是没有被逼迫。实在没有办法的时候，我们还是会与别人协作。既然要与别人合作，那么为什么不合作呢？当然，每个人情况不一样。所以，也不能一概而论，不过适当地宽容别人，也是对自己的一种救赎。
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其实，无论如何我们都需要一定的宽容之心，否则生活也很难继续。人都是有缺点的。我们可以不与不喜欢的人交往。但是我们有自己的父母、亲人、朋友。这些人都会有一定的缺点。同时，彼此之间也会因一些不同的观念而不合。那么，这个时候，我们就必须有宽容的心态。
老实说：“自己也与父母之间存在着很多观念上的不同，也会因为一些小事儿争吵，但是大家还是和谐地生活着。”因为我们不可能改变我们之间这种紧密的关系。我想世上只有极少数的人才会与自己的亲人断绝关系。那么我们又怎么与亲人相处呢？我想最为重要因素之一的就是宽容。所以，很多时候，有分歧并不可怕，可怕的是我们只是在争吵而不是解决问题。
面对朋友也一样。每个人都有自己的一些缺点。比如我不抽烟，我也不喜欢抽烟的人，但是我并不在意我朋友抽烟。我不能因为他抽烟就与他绝交，这是不合时宜的。
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现在我们年轻人都喜欢一个词“不将就”，但是这个词究竟是什么意思，我想这是我们应该认真思考的。当然，我并不反对这样的一种生活态度，因为我本身也是这种生活态度的追随者，只是我要从另外一个角度去思考问题。
尽管生活不可以将就，工作不可以将就，爱情不可以将就，婚姻不可以将就，但是我们是否宽容过别人呢？这才是我们每个人应该思考的问题。当然，这个问题很大，我只能提出自己小小的一个疑问。我不敢去揣测别人的想法，但是至少我们在做一些决定的时候，我们都应该去思考一下这个问题。即我们的“不将就”思想中含有了多少宽容，我们是为了不将就而不将就，还是因为问题真的不可解决呢？
作为一个年轻人，我想告诉所有的同龄人，我们自己到底是否认真思考过“不将就”这个词，还是只是听起来不错的样子呢？当我们一次又一次地不将就之后，我们是成长了，还是在原地踏步呢？比如：有些人喜欢跳槽，总觉得我不想将就这个工作，这没有错。但是我们一次又一次地跳槽，是因为仅仅不喜欢，还是因为我们有了更好的选择或者更多的成长？工作十年并不代表你就有十年的工作经验，很多人只是十年重复着原来的自己。
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结语：
这篇文章确实充满了太多说教的色彩。不过，我认为这宽容确实是我们每个人都应该不断训练的一种品质。在我看来，宽容也是可以训练的。只有我们不断训练，我们才有可能有更加宽阔的胸襟。不要因为现在心胸狭隘，就说我不是一个宽容的人或者说别人不是一个宽容的人。
尽管人是很难改变的，但人是可以成长的。生命的意义是什么？我想在此刻，意义就在于成为更好的自己。要成为更好的自己，那么就不断改变自己，以做到“厚德载物，雅量容人”。
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