文：印安（陈伯安老师）
“三味”者，原意是“读经味如稻粮，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”也就是说，读经典著作，有如吃米面主食；读文史书籍，有如吃荤素菜肴；读一般普及知识，有如吃酱醋佐料。显然，“三味”之书对我们都是重要的，偏嗜“一味”，只会造成知识的残缺。
名人的治学经验告诉我们，没有“博”，不可能“专”，要想“术业有专攻”，必须以广博的知识为基础。鲁迅年轻时，除规定的功课之外，天文地理，花鸟虫鱼，无一不读，连《释草小记》、《释虫小记》之类的杂书，也在闲时翻看。鲁迅在文学上的巨大成就，是与他博览群书分不开的。
事实证明，一个人知识面宽了，思维空间也随之拓展，认识能力也随之提高，容易形成自己独到的见解。比如阿Q这个典型形象，随着知识面的拓展，我们的认识也会逐步深化：从社会角度看，阿Q性格是乡村贫苦农民的写照；从政治角度看，阿Q性格是专制主义的产物；从心理学角度看，阿Q是轻度精神病患者的肖像；从近代史角度看，阿Q性格是辛亥革命的一面镜子。可见，广博的知识是同认识的深度成正比的。联系我们学生的作文，之所以不“新”，不“深”，不“活”，不就是因为知识面太窄，缺乏“源头活水”么？
“三昧”者，本指事物的诀要或精义，后指读书得其要领，悟其精髓。广读“三味”之书，而不“得其三昧”，不能说是善学者，也不可能吸取书中精华，在学业上取得成就。
相传郑板桥“每读一书，必千百遍”，这位文化“怪杰”曾告诫人们说：“读书以过目成诵为能，最是不济事，眼中了了，心下匆匆，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。”古人读书，最讲“涵泳功夫”，也即我们今天之所谓“悟”，力求“悟”出书中“三昧”，得到真正的收获。
仍以阅读《阿Q正传》为例，我们看第一遍，会笑得肚子痛；看第二遍，才咂出一点不是笑的成分；看第三遍，我们会鄙弃阿Q的为人；看第四遍，鄙弃会化为同情；看第五遍，同情化为深思的眼泪；看第六遍，阿Q会向自己身上扑来；看第七遍，阿Q和自己合二为一；看第八遍，阿Q化为你的亲戚故旧；看第九遍，阿Q扩大到左邻右舍；看第十遍，阿Q会扩大到全国，甚至会出国；反复看，认真“悟”，你会深深感到阿Q是一面镜子，是振聋发聩的报警器！至此，得其“三昧”矣。
可见，我们既要广读“三味”之书——博览；又要得其“三昧”——精读。“三味”与“三昧”相得益彰，不可缺一。
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
