本文篇幅较长，我把它分为上下两部分。这次是花了三天多的时间又仔细的研读了一遍此文，确实不愧为自古以来非常重要的经典之一，很多内容都很珍贵，个人能懂得多少，学到多少，用到多少，还得看个人的运气。其中，部分章节，我在个人理解的基础上做了详细的解读，当然，不一定完全正确。我现在比较信服“举头三尺有神明”这句话，人要常怀敬畏心，否则命运经常会给人“开玩笑”的。
（序文：武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。）
正文：惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰 ：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙 。”
箕子乃言曰 ：“我闻在昔，鲧堙（yīn）洪水，汩（gǔ）陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁（dù）。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
意思是：：文王十三年，武王去拜访箕子。武王说：“啊！箕子。冥冥之中上天在爱护着它的子民，并要让他们居住安定，相处和谐，可是我不知道这种常理是如何制定的。”
于是，箕子说：“我听说在从前，鲧为了堵塞洪水，胡乱的安排使用金木水火土这五种物品。天帝知道后大怒，就没有把九种治国方略的大法（洪范）给予鲧，从此，这种常理就衰败了。后来，鲧死在了被放逐的地方，而他的后代禹却因为治水有功，成就了很大的功绩，于是，上天就把‘洪范’九畴赐给了禹，此后，这种常理才被确定下来，并得到了延续。”
正文：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向（sūn）用五福，威用六极。
意思是：第一是善用五行，第二是认真做五件事，第三是履行八种政务，第四是综合使用五种记时法，第五是建立君主制，第六是统治用三德，第七是明确的使用卜筮查疑，第八是考虑各种天象征兆，第九是用五福和六极劝诫臣民。
正文：一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
意思是：1.五行：为水、火、木、金、土。发布的政令要象水一样能滋润下面的臣民，治理政事要象火一样有向上的态度，为人处事要象木一样掌握是非曲直，执政者要象金一样懂得顺应民心，归根结底，国策是根本，要象土一样能耕种，有收获。能够润下的水肯定会有人觉得咸，向上燃烧的火肯定会有人认为苦，掌握是非曲直的木也肯定让人感觉到酸，顺应民心的金更会有人觉得辣，从而发生抵触，但最终是要象能耕种有收获的土一样，合适的国策会带来甜美的生活。
正文：二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
意思是：2.五事：为貌、言、视、听、思。外在的举止要恭敬，说出的话要合乎道理，观察问题要清楚明白，能够广泛的听取他人的意见，勤于思考才会增加智慧。举止恭敬就能显得严肃，合乎道理的话才能达到治理的效果，看问题明白才会成为有智慧的人，能听取他人意见的才会增加谋略，思考透彻且有智慧的人才会成为圣人。
正文：三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
意思是：3.八政：设置八种政务官员为管粮食的、管财物的、管祭祀的、管民生的、管民教的、管接待的、管军队的。
正文：四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
意思是：4.五祀：五种记时的方法为年、月、日、根据星辰运行的规律确定四季和二十四节气、根据日月的运行规律确定历法，以便定闰月调和四季。
正文：五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰 ：‘予攸好德 。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。
意思是：5.皇极：建立帝王的统治是有准则的。最基本的准则是采取能让人民有幸福感的五种方法，即：让人的寿命变长，生活更加富裕，身体健康而安定宁和，让人民有良好的品德，老有所养而能善终。要把这五种幸福感广泛的布施给广大的人民，只有这样，人民才会拥护你的统治地位。现在告诉你保有权位的方法：凡是想要百姓们不会朋比为奸而结成邪恶的帮派，当官的也不去互相攀比，那么，做为君王就要以身作则。凡是百姓中有谋略有作为有操守的人，你就要常记挂着他们。若是有些人在行为上虽然不符合法度，但还没有犯下罪恶，君王就应该宽容他们。如果有人安定温和的对你说：‘我所嗜好的是奉行美德。’你就要给他们赐福。只有这样，人们才会对君王制定的法则记忆深刻。
正文：无虐㷀独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
意思是：不要虐待孤寡无依的人，应敬畏那些显贵而贤明的人，若是发现有才能有作为的人才，就应尽量使他们能发挥其才能，这样，国家才会昌盛。凡是官员都有正常的俸禄，已经富足，若是你不能使他们对国家有贡献，这些人也会责怪你的。对于那些德行不好的官员，你虽然赐予了他们的福禄，但他们所犯下的罪行依然有你任用的过错，从而影响到政令的实施。
正文：无偏无陂（pō），遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。
意思是：处理事情不能偏颇，应遵行为王的公平、公正的大义；不要偏爱而存有私心，应遵行为王的道德准则；不要去做违法犯罪的恶行，应遵行为王的正确道路。没有结私营党的，王道才能推行的宽广；没有营党结私的，王道才能顺利的推行；没有逆反和倾轧的，王道才能正确的落实下去。团结臣民要有爱护他们的法则，使臣民归附也应有被拥戴的法则。
正文：曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。
曰：天子作民父母，以为天下王。
意思是：综上所述：君王应广泛的发布关于法则的言论，是宣扬或是训导，这也是顺从了上天的旨意。作为人民，也应广泛的传播关于法则的言论，是听从训导或是参与实行，这样才能被天子的光辉所照耀。
综上所述：如果天子能按上面陈述的去身体力行，才能被当做是人民的父母，才能成为天下人共尊的王。
