早晨六点多醒来时，伸手去摸床头柜上的手机，睁开迷蒙的眼，才知道这是在富阳的某宾馆，一时恍惚的以为是在家里。旅馆的房间没有窗户，又静，就算是白天，若是不开灯，与夜晚难以分辨。爬起来，靠坐在床头，想今天还去郁达夫故居看看，再去鹳山转一转。

富阳的鹳山，紧依着富春江。下了高铁，乘公交车往城区，过富春江第一大桥时，在车上就能看到鹳山。一座不大的山头，苍葱中有淡淡的秋色，满山的高大古树，想来并没有什么可观之处。

就拿富阳来说，如果不是因为它是郁达夫的故乡，又何以知道的呢。鹳山也是因为郁达夫作品中写到过，来富阳不止一次地爬上去游过。

郁达夫的故居，原本离鹳山就不远。所以，不论是富阳，还是鹳山，在于我来看，都有着一种人文气质。

来到富阳，或在江边石级上坐坐，看当地妇人浆洗，木棰的棰打声，棒棒地回响，总让我脑海里浮现出一个情景。

傍晚日暮，不时有船只“嘟嘟”地游过。一个六七岁的孩童，坐在江边石级上，若有所思地望着江面。离他不远，有一位十七八岁的少女蹲在水边淘洗。他们就是小时候的郁达夫和使婢翠花。这一幅画面，几乎定格在我的脑海，并且成为我对自己童年的一种联想，总感到一种亲切与温暖。

让我感到，小时候的郁达夫是少年老成，满腹心事的形象。那里像我，糊里糊涂呢。郁达夫成为作家，从他少时的这种多愁善感和同情心，似乎就可以有某种预见。

在爬鹳山的时候，也会想起郁达夫笔下的少年阿千。孩童的好奇心，总把阿千当作英雄来看，有一回就跟随阿千上鹳山去游玩。阿千一边打柴，一边不忘采摘乌米饭等山中野果来给“我”吃。

这样的游历，同样的也让我感到亲切。小时候的我，不也是经常到山头上游玩么，与小伙伴们一起，是那样的无忧无虑。常常是天黑了，玩兴不减，不忍分离，直到大人喊着回家吃晚饭，才肯罢休。

从这里可以看出，郁达夫从小对自然的热爱。山花草木鸟虫，都有非同一般的经历。他写到的翠花，阿千，都是穷苦人家的孩子。相对来说，郁达夫的童年的家庭还算殷实。可以看出郁达夫对处在穷苦的人们的尊重，甚而敬慕，同情心。而不是事不关己，高高在上的姿态。我想，这又是成为一个作家，自然应有的一种品质。

随阿千去鹳山游玩的经历，提到鹳山附近有个盘龙山，那天祖母就在那真觉寺上香拜佛。

如今，我并没有见到真觉寺。

这天在龙浦街，看见两位穿黄马甲的妇女，背上写着“盘龙山社区”的字样，就上前问她们，“盘龙山在那里呢？”

她们指着我说，就在琵琶墩那边，“物美”的后面。

“可是那里并没有山呀？”我感到疑惑。

“盘龙山就一定要有山呀，”她们笑着说。

原来是早先的地名，多少年过去了，曾经的山头改建成了社区，连那个真觉寺，大概也是因战火或兴建给损毁了。

当读到郁达夫写到关于故乡的文字，就感到富阳确实是一个山灵水秀，涵有文人气质的地方。

可是，如今站在富阳的土地上，全然是现代的城市，那一种文学的气质我又难以感觉到。

我想，并不是因为时代进步，环境改变的缘故，主要在于自己没有体悟的心。因为在现代，依然不缺乏优秀的作家。

鹳山也因为郁达夫，在临江的南坡山腰，修有郁达夫事迹陈列馆，双松亭，有纪念他哥哥郁曼陀的血衣冢。

在古城墙一角，鹳山山脚下，临江有一座亭，名曰澄江亭。每天都有人在这里下水游泳，或坐在石矶上垂钓。

夏天来的时候，正处汛期，近岸树草淹没。现在，沿江一带的步道都呈现了出来，整理一新，草坪绿树。岸上一排排柳树，高大的青樟。树下一排排洋伞下的茶座，供游人闲坐聊天。

到春江第一楼看日落，一轮红日西垂在鹿山的位置。一条长长的霞光斜映在大湾处的江面。江水在这个时候涨潮了，慢慢的一点一点的，又很快的，爬上了临水的一个平台，又淹没了刚刚还可见的礁石。远望去，夕阳不到山头，还有一二米的高度，就没入了云层。天色黯淡下来，暮色渐重，这一天宣告就要结束。游泳的男人仍没有回去的意思，因为涨潮，垂钓的收起了钓具，准备回家。

听江面上一艘又一艘的拖船，嘟嘟哼哼地吃水声，总引人一种神思。仿佛时光的河流，在这一声声的马达声中唤醒。

这一回又来到富阳，江边的五色梅开得鲜润，仿佛是得着江水的滋润，不似家乡所见的干涩。鹳山公园前的月季，蘸雨带露，深红似玫瑰，像是昨夜的荡妇，尽显着它的妩媚。

郁达夫故居门前的桂花树，左边的一棵结了无数的种子。其实在家乡就有见到，只是这里结得大很多了。右边的一棵却没有结，大概是雌株。故居院内的一棵柚子树，垂挂了许多柚子，又圆又大悬在墙头。特意还去看了江边的乌桕树，多已染成了霞红。

富阳的喜欢，在于郁达夫的人文气质，也在于它的干净。这一种成就，想来是相辅相成的。