近年已习惯七夕被当作爱情节日炒作，追本溯源即为牛郎织女的民间传奇。

最初记载为——

“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。

涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”

后被民间讹传为：某放牛郎趁某仙女临凡沐浴，窃取其衣物，令其无法返回家园，那位仙女遂被迫与之步入家徒四壁、穷困潦倒的同居生活，还莫名其妙产生感情，不仅为其劳作生子，更背叛双亲不肯回家， 最终被母亲带回犹恋恋不舍，每年七夕特意赶赴鹊桥只为见面。

民间流传典故已耳熟能详，然其中意涵却很待考究。

首先，女生通常不大可能喜欢初度见面即用卑劣手段满足私利的胁迫者（除非斯德哥尔摩症候群）。牛郎既窥视织女沐浴还盗窃衣物，更以此胁迫织女与之同居生活，其行径可谓寡廉鲜耻。织女对其初印象应该极差。愚昧蠢笨亦无法作为其脱罪借口。

若排除斯德哥尔摩症候群，织女对牛郎产生感情更近乎毫无可能。织女生于仙境，成长于仙阙，其意识形态、教育背景导致与牛郎价值观差异迥然，牛郎无论德行亦或材干皆乏善可陈，对织女不具备任何吸引力，彼此间毫无共同语言，更无任何情感基础。即便阴错阳差被迫入住同屋，生活中也必然矛盾重重、辛酸悲伤，恨不能早离去早解脱，哪还可能存何眷顾留恋？

那么，如此逻辑荒谬、悖于常理的故事又为何能流传千古、常盛不衰呢？

先从故事中男女主角设置入手——

男主即牛郎，穷困潦倒、愚昧无知、行为不端。

女主即织女，仙姿佚貌、心灵手巧、温婉贤良。

再看故事情节设置——

优秀卓越的女主遭行为可耻的男主窃衣胁迫后，仿佛突然罹患斯德哥尔摩症候群，对其产生状若痴迷的感情，成为终日纺绩、侍夫育儿的家庭主妇。为此不惜与父母断绝联系。

灵隽飘逸的仙女莫名成为荆钗布裙的主妇，居然还绝弃尊亲、无怨无悔、甘之如饴，其中“嫁乞随乞”的男权思想岂非昭然若揭？

古代男权思想强调女性需恪守妇德，谨遵“三从四德”、“夫为妻纲”，任凭女性如何光彩夺目、惊采绝艳，也不能对夫婿存任何选择权，嫁入夫家只能以侍奉公婆、相夫教子、料理家事为己任，对母家情谊从此淡漠，事事以夫家为先。

历史中类似“仙女临凡”的典故屡见不鲜，其背后的男权思想根深蒂固。男权者眼中，女性只能围绕家庭侍奉夫婿，供男性调度差遣，纵然仙女亦不能免俗。

对于放牛郎窃衣强占仙女，众男权制拥戴者遂争相传颂，极力推崇佳丽无缘无故投怀送抱、任劳任怨奉献终生。

无论男性如何懦弱无能、落魄潦倒，女性皆应毫无道理地对其趋之若鹜、矢志无渝，还假其名曰“坚贞爱情”，实为束缚女性之思想枷锁。

牛郎织女的故事本无丝毫浪漫情怀可言，如此宣扬男权的典故若当今还被传颂推崇，无疑为对女性赤裸裸的侮辱。

真正的感情必为势均力敌，彼此独立又能够互相吸引，绝非无条件顺从亦或甘为附属。

值此七夕之夜，谨祝寰宇间：真情皆获善果，挚爱终成眷属。