你的不幸，皆是自己的“选择”。
这句听上去可能会有点不可思议，有点辛辣的令人不舒服的话源于“心理学三巨头”之一的阿德勒的思想观点，也是今天开始读的一本哲理和实用性二者皆有的优秀心理学著作——《被讨厌的勇气》中的一节标题。
由于还没有读完，先不做整体的书评和推荐。只是就这句话，以及今天所读的书中关于这一句话的阐述，写点自己的思考感悟。
你的不幸，皆是自己的“选择”。
要理解这句话，首先要做的是抛开我们一直习以为常的原因论，譬如因为遭遇了某些事，导致我不愉快、愤怒、感到不幸福等，这也是弗洛伊德的精神创伤说的立论前提之一。
与之相反，阿德拉主张应该立足于目的论：任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤，而痛苦。
事实上，我们会从经历中发现符合自己目的的因素，决定自我的不是过去的经历，而是我们自己赋予经理以经历。
姑且容我举个例子，也不知道自己的思考是否恰当能够阐述这一观点：如小时候面对、遭受欺凌，很多人后来变得脆弱、内向、自闭，有的人却在此之后变得更为坚强。
有的人把遭受道德欺凌看做不公与屈辱，长大后只能四处宣泄不满，乃至也变为欺凌弱者的懦夫；可有的人却从这些经历中汲取力量，化作最坚固的盔甲和锐利的剑锋，敢于亮剑向更强者，斩断世间不公。
这迥异的情况是存在的，而原因论、过去决定论却很难解释这样的差异。过去的经历固然重要，但决定我们当下行为的并不是这些经历，而是我们在过去以及当下给自身的经历赋予了怎样的意义：是看做不公屈辱而怨天尤人，亦或是看做自我的磨砺而更加坚强。
简单阐释了一番原目的论，但似乎离解释你的不幸出自你自己的选择这个论点还有些距离，我尝试着用自己的话串联起来来作答：
首先还应该回到目的论来：为恶之人也从来不是单纯为了作恶，他们也是出于利己的目的：恐怖分子是为了实现自己极端不现实的宗教、政治目的，即使是变态杀人狂，他们也是因为变态的嗜好和快感而为恶——在此求生欲拉满的说一句，笔者上一句话绝不是说这些为恶者合理，而是说看上去再不能理解、再罪大恶极的人其行为也是出于一定利己的目的的。
同样的，你感到不幸，并不是因为你的出身或者陷入不幸境地，同样是在于你自己不管潜意识还是故意的，都认为让自己处于不幸，也是一种符合利己目的的选择。
且慢！看到这里请不要感到匪夷所思而火冒三丈，怒骂屏幕对面的笔者，请再给我一次机会、一点时间阐述完毕罢！让自己处于不幸是出于某种利己的目的，当真是不可思议！可到底是能说得通的。
阿德勒始终主张人是可以做出改变的，在此简单来说，你感到不幸，是可以自己做出改变的，你的生活方式（这是阿德勒的一种定义，狭义来说主要指性格秉性，广义而言泛指人的世界观）是可以重新选择的，从来不存在江山易改、禀性难移的说法，关键在于你是否具有改变的决心。
这种改变的决心，借用当下很流行的说法，大致可以理解为“走出舒适圈”。虽然这句话很耳熟能详，但又有多少人因为不满足于当下，真的下定决心走出舒适圈，又能走多远呢？
事实上，你不愿意改变，因为你害怕改变后你要面对陌生的生活方式、行为方式、面对未知的恐惧和不安，于是你最终还是选择了不变，选择了安于现状带来的不幸不满，而放弃了做出改变可能带来的那份不安。
也许，在你下定决心做之后，梦可能依然会破碎，改变自我也很可能还是受挫，你的人生在世俗眼里也仍然是一团糟，堪称不幸，但你应该去做。
不要因为害怕改变而给现在的自己找各种借口，而在将来只能沉浸在“如果我去做，我有这样的环境，我也有才能做到”这样的自我慰藉与幻想中。
就比如写作一样，很简单的道理，不要想太多，拿起笔，去写、去记录、去分享、去创作，就是这般简单、纯粹。
你现在的不幸，从来不是由过去所决定——是继续忍受不幸、不满意的自我、还是立刻动身去改变自己的行为、生活方式，一切都取决于当下的你，皆是你自己的选择。
