宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
译文：宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”(源自网络)
《论语》雍也26节。上一节讲一把手负有适时更新规范礼仪之责，那么这礼仪的制订的依据、标准是什么？是智？是仁义？
有人掉井里了，救是不救？按仁义，自然要救。按智知，怎么救？跳下去救，自己也上不来，所以宁可不救，也不能跳下去。
所以君子(正确)的做法是，要赶过去，想各种办法救人，但不能让自已给陷进去。有人说，谁也不傻，明知上不来，自然不会往井里跳的。但现实中让自己陷进去的仁义之举还少吗？
可欺也，不可罔也。宁可被事物的表象所迷惑、欺骗，也不能顺从被曲解的仁义理念。
罔：学而不思则罔(《论语》为政)。只学习而不思考，就会对道产生错误的理解，曲解仁义。
愚忠、愚孝，不切实际的仁义，都是罔。上面故事里，如果为了仁义之道，不管不顾地跳井里救人，这不是仁，是罔！
可欺也，不可罔也。用现在的用词来讲，就是说我们做事情，一定要实事求是！不管现实的仁义之道，是罔！要不得！宁可被现实所骗，也不能愚忠愚孝死仁义。
再结合雍也篇中的前后文，这一节所讲的实事求是，应该是特指一把手在规范礼仪时，一定要本着实事求是这一个根本原则。
