段落十六
原文：文子曰：教本乎君子，小人被其泽，利本乎小人，君子享其功，使君子小人各得其宜，则通功易食而道逹矣。人多欲即伤义，多忧即害智，故治国，乐所以存，虐国，乐所以亡。水下/流而广大，君下臣而聪明，君不与臣争而治道通，故君根本也，臣枝叶也，根本不美而枝叶茂者，未之有也。
注释：文子认为：教化之事虽然是君子之所倡导，但是小人也一样蒙受恩泽，牟利之事虽然是小人所乐意为之之事，但是君子也可以坐享商贸的益处，如果能够让君子和小人各自发挥其所长，就会使人人能够各得其所宜，那么教化的成果和物资衣食的富足就都可以做到了。但是人的嗜欲多了就会妨害行仁义，人的忧虑多了就会遮蔽自己的智慧，对于太平盛世，一定有其所以兴盛的道理和方法，对于无道乱世，也一定有其所以覆败灭亡的道理和原因。所以水总是居于下/流凹地因此可以积聚广大，君王能够谦恭而体谅大臣因此可以众志成城，众智得用，君不与臣争功，则君守君道，臣守臣道，每个人都各居其位，各守其职，各尽其责，就可以天下太平，所以君是一国之本，臣是国君的辅助，根本不强固而可以枝繁叶茂的事情，是从来没有的。
有言：循道，守本，守职尽责，利用厚生。
道者，宇宙之所缘起；天地者，万物之所生成；君王者，一国之主宰，民生之关键，教化之楷模，兴亡之枢机。所以，天地之道，曰生杀与夺，生谓之文，杀谓之武，与谓之聚，夺谓之散。文行于理，武威于势，文成武德，所以有兴衰；和则聚，争则散，聚合离散，所以见小大；信以证，恒而久，信证恒常，是以循环往复生生不息之道也。君王能够法天地之道，行人道之赏罚节制，奖有德而惩有罪，节无止而制无极，所以文武并行，刑德兼用，赏善而罚恶，亦曰文武之道也。是故，君王静正无为则可以为天下稽，执一守本则可以平和公正，则君守君道以任贤使能，臣守臣道而尽忠竭力，尊道德而去奸邪，嘉贤能而黜不肖，褒真善美而贬假丑恶也，尽人性而使之向善也，通人情而使之适宜也，和人事使之协调也，则君子小人同享太平，贤愚之人皆可以安居乐业，向善用德，天下风行。
故《大学》有所阐发：所以教化者，榜样也。榜样者，因民之所利，民之所用，民之所欲，民之所喜，规矩之，引导之，鼓舞之而已。所以立宗庙者，敬天地、尽人事也，精诚于心，感动天地也。所以序爵者，上下有位、先后有序、进退有礼也，使不争者也。所以序事者，使众人可以各在其位，各守其职，各尽其责，以成事功，利万民，通天下也。所以旅酬下为上者，定标准，正是非，明赏罚，赏有功而罚有罪也。所以燕毛者，亲同类，尊有德，教无知，育矇昧也。规矩准绳，国之四维，根本固而枝叶茂，国家兴盛也。
