“唯有王城最堪隐，万人如海一身藏”。东坡晚年很精于禅道，当年的士大夫，能做到大隐如斯者，的确很少。
象中的世界很精彩，无奈一己之力甚薄，我没到过苏轼笔下的王城，无缘看尽那久远的繁华，倘若我也深处其中，或许也会倍感“庭院深深”，过往匆匆，繁华如梦，但都在心境之外。很多儿时的美梦已经不做了，身处现代都市，人海茫茫，近在咫尺而老死不相往来者普遍存在。没有手机，再好的邂逅也只能成为擦肩而过，空有扼腕叹息的再现。想象古代的红笺小字，鱼雁传书，也只能停留在想象中，时代日新月异，与外界连接的不再是脚步、书信，只能是跨越时空的电波、网络，虚拟的世界中只能靠感知来交流想象。古代人没有这样的优越，也就不会体会到现代人喧嚣之后的孤独与冷漠！
于是，无力周游四海，就只能在这有限的世界中，力求尽可能活得精彩，邀三五知己，临湖小酌，也算人生幸事。在有涯之生，为减心中遗憾，尽力而为。
在中国古代艺术家当中，苏轼声名卓著的艺术成就正是来源于这种超脱精神。如何超脱现实？这是问题的真正所在。现实就是和物质相关的一切，包括人的身体，其惯性是沉沦；而超脱就是朝着自己灵魂的方向飞升。因而艺术家的心中时刻承受着这两种方向相反的力量撕扯，所以，超脱是有极限的，其极限就是心灵触及天堂，而身体坠入地狱。从这个角度来说，超脱之途荆棘丛生，而且艰难与风险并存。那么，苏轼是如何超脱沉重的肉身而逼近轻盈的内心的呢？
超脱首先是超脱于世俗中人，苏轼居士乐于藏身在繁华的人流之中，所谓“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。”这句话容易让人想起他钦佩的陶渊明说的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。这种独特的隐逸方式确是心远尘俗的超脱者所为。
不觉知有我”的超脱之境是从事艺术的最佳背景。苏轼在看到文与可所画的竹子时说：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神。”原来，艺术家就是这样创造作品的。
