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2f53888ade7f 发表了评论 · 2019.01.17 22:58
聽說樂山文史磚家唐長壽也將新浪博客、簡書上公開發表的有關忽悠戲說樂山古今地方文史的文字全部刪除了？放牛娃對這些文字無興趣，也不想去百度蒐索求證。假如唐磚家想毀滅文字證據的話，建議將樂山出版的《三江都市報》、《樂山日報》、《樂山廣播電視報》、《樂山文化》等雜誌、書籍全部回收銷燬，否則，這些公開發表過忽悠戲說文字的報紙、雜誌、書籍，就是授人以柄的確鑿證據。
批评唐长寿先生移花接木成《嘉州古城印记》一文，于我是一次艰难的决择。我和老唐认识，好像还送过我一本小册子，写彭山岩墓，我还专程去听过他的讲座，我们也互为微信朋友，特别是我在写...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2019.01.6 13:14
但願樂山文化人黃潮先生能夠集中火力，把樂山地方文史磚家張碧秀一起請出來狠狠地羞辱一下，讓兩個樂山地方文史磚家曝光於天下。兩個在樂山等媒體發表和出版的書籍，用忽悠和戲說的文字，給樂山文史界、樂山學術界添亂，是樂山旅遊文化城市的恥辱。
天地出版社2017年4月出版的署名唐长寿著的《嘉州古城印记》，是一本涉嫌移花接木，严重侵犯知识产权的书籍。 我们先普及一些版权常识。著的独创性最高，产生的是绝对的原始作品;编...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2019.01.5 19:42
@黄潮在高原 唐磚家發表的文字，百分之九十以上徵引的古籍書名和文獻史料，都是抄別人已經公佈了的文獻。
天地出版社2017年4月出版的署名唐长寿著的《嘉州古城印记》，是一本涉嫌移花接木，严重侵犯知识产权的书籍。 我们先普及一些版权常识。著的独创性最高，产生的是绝对的原始作品;编...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2019.01.5 18:08
黃潮先生的佳文，狠狠地搧了樂山文史磚家唐長壽的老臉，欺世盜名，有損樂山文史界、樂山學術界的臉面。
天地出版社2017年4月出版的署名唐长寿著的《嘉州古城印记》，是一本涉嫌移花接木，严重侵犯知识产权的书籍。 我们先普及一些版权常识。著的独创性最高，产生的是绝对的原始作品;编...
2f53888ade7f 关注了作者 · 2018.12.28 13:29
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2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.28 13:27
〔雖然有的官員初衷是爲了宣傳樂山的文化，由於缺少對地方史和考古的應有研究，以及對不同觀點、學術著述的全面掌握，或因種種其他原因，雖然不是主觀故意，但客觀上容易爲個別無良“專家”、“學者”背書。一旦他們爲這些不爲學術界認可的錯誤“作品”背書，就意味着這些“作品”得到權力的廕庇，獲得權力支撐，獲得在社會上無阻力推銷的優勢，從而這些“專家”、“學者”，雖然自己半瓶水，對專業內的知識一知半解，卻可以狐假虎威，屏蔽其他威脅其“正確性”的作品，打擊其他持不同學術觀點的研究者。這些受權力廕庇的“專家”，成爲學閥。這些學閥在廕庇他們的權力所及範圍內，必然阻止學術正常發展與進步，必然形成“霉體”和趨炎附勢者爲之“吹捧”的現象。而有學術水平而無鬥志者，必定沉默。敢於批評不良學風和敢於進行學術爭鳴者，自然會被孤立。
二、許多受衆，愛好文史的人們，特別是許多年輕人(包括上面所提到的媒體人)，在現在洶涌的信息席捲之下，在眼花繚亂的現代媒體中，或由於自己的古文水平不高，無暇或不感興趣在暗淡的、寂靜的古籍中吸取資源，也無從或不願去瞭解文史界的不同學說、不同觀點、不同史料的真僞，因而形成目前學術界種種不利於學術研究、爭鳴、傳佈的現狀。〕
[四]
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.28 13:26
〔E:2，《序》第二段，是爲唐長壽及其作品《嘉州古城印記》評功擺好，淺薄而存在錯誤。
(1) “唐長壽……是很多現代、當代樂山重大歷史事件的親歷者或見證人”。此句說明《序》不能分辨“現代”與“當代”的歷史時期的區別。歷史學界正統劃分這兩段歷史時期，主要有兩種:a，近代史從1840年鴉片戰爭到1919年五四運動;現代史從1919年五四運動到1949年新中國誕生;當代史從1949年至今。b，近代史從1840年至1949年，當代史從1949年至今。所以對於唐長壽來說，可以 “親歷或見證” 、 “當代” 的 “重大歷史事件”，但不可能 “親歷或見證” 、 “現代” 的 “重大歷史事件”！
(2)《序》所謂:“唐長壽……向我們描述這座古城悠久的歷史、厚重的文化、獨特的民俗、豐富的物產和千載的變遷。”但《嘉州古城印記》書中文章，基本上是別人和地方誌上敘述過的內容，並不新鮮。有不少內容還涉嫌著作侵權。還有非常搞笑的評論，《序》言:唐長壽“在他的娓娓道來中，一些地名讓人恍然大悟，比如洙泗塘原來確有水塘”。這也是唐長壽“親歷或見證”並向我們“娓娓道來”的歷史？洙泗塘在八十年代初纔填平。洙泗塘有水，是塘，(當時已經出生，現在還在的人，都知道的事)，不知道有何吹噓的價值？接着《序》所言的許多街道得名，又是唐長壽“娓娓道來”的歷史。稍稍瞭解樂山文史界情況的人都知道，這些資料在《樂山縣誌》、修誌辦的資料集、地名普查資料和樂山地方誌老一輩研究者，如羅孟鼎、毛西旁、胡同如等，幾十年前的文章都有相關記載。〕
[三]
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.28 13:25
〔C:1,第一段敘述樂山古代歷史，基本錯誤:(1)《序》言:“開明氏部落” 、“至岷江、大渡河、青衣江三江匯流三角洲處停下步伐，從此定居於此，生生不息。後鱉靈因率族人治水有功，取代杜宇成爲蜀王，因而樂山稱爲開明故治。”殊不知，這是唐長壽號稱爲自己的觀點。此段觀點基本錯誤。其錯首先在於所論於史無據。最早記載開明事跡爲西漢楊雄《蜀王本紀》，曰:“荊有一人名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活。” 後來三國來敏《本蜀論》、東晉常璩《華陽國誌》、北魏酈道元《水經注》據此撰寫道:“荊人鱉令死，其屍隨水上，荊人求之不得。令至汶山下復生。” 南安“縣治青衣江會，衿帶二水矣，即開明故治也。”等。顯然《序》與古史記載不合。《序》將古史的“郫”和“汶山”當成了樂山。
D:(2)從司馬遷《史記》到歷代歷史典籍記載，再由科學地質調查，可知《序》所謂“三江匯流三角洲”係指，是今樂山城所對鳳洲爲中心的一片區域。這片區域當時是一片水域，“開明氏部落”根本不可能“定居於此”。
(3) 《序》將“郫”、“汶山”定爲樂山，又不區分“治”具有的兩重含義:治地，治所。將二者混爲一談，把開明治理的轄地，當成了治理機構 (王都) 所在地。
(4)在前幾年，唐長壽妄言樂山城“別稱紅石城”之前，無有這一稱呼。〕
[二]
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.28 13:24
樂山文史磚家唐長壽發表於樂山本地報紙、雜誌及互聯網新浪博客等等的豆腐塊忽悠、戲說文字，不值得花時間評論。
關鍵是2018年7月出版的總第2期《沫若書院院刊》發表了唐磚家的《樂山佛文化史》巨文，第13頁憑借自己是樂山文史磚家的名號，在沒有文獻史料作證據的前提下，想當然地臆斷 “荒敗多年的樂山大佛則在乾隆年間維修了一次，重建了簡易的大像閣”，給樂山文史研究添亂。2018年10月出版的總第3期《沫若書院院刊》發表了唐磚家註釋的明朝袁子讓的《香國海棠賦》，居然人爲地篡改了10處明朝袁子讓的《香國海棠賦》原文文字，給樂山學術界添亂。唐磚家發表於學術刊物上的兩篇文字，有損樂山文史界、樂山學術界的臉面。
附樂山市文物科馬琦先生的妙評於後，文字長，分成四篇轉載。馬先生的妙評文字，坊間不容易閲讀，用〔〕號代替，給樂山父老鄉親茶餘飯後提供一點談笑的資本。
〔A:對於造成唐氏現象的原因，除了楊樂生所指出的一條“唐爲什麼治學不嚴謹？這與樂山很多霉體人的亂捧有關！實則害了這個本就不深的磚家！” 我再補充一點，現在一些媒體人，認權，認錢，自己根本不懂所言領域的學術，一味通過吹捧被報道的對象獲得某種好處。此外，主要還有以下兩點:
B:一、領導的文化素質問題。現在一些部門的領導，可能政治上是一個好幹部，但文化素質不敢恭維。特別是對自己爲之背書的作品中的學術問題是外行，於是被這些作品的作者誤導。比如，唐長壽 “嚴謹的歷史文化” 作品《嘉州古城印記》，由某政府部門爲之出資出版，《序》的署名者爲此部門負責人。此《序》約900字，就算是署名領導親筆，也是滿篇錯誤與對作品內容淺薄的評價。全文四段，除第1、4段 (150餘字)，主要內容在第2、3段 (750字)，主要錯誤與膚淺也在此。〕
[一]
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.27 23:45
@黄潮在高原 樂山媒體根本不歡迎批駁唐磚家的文字出現。
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.27 23:24
@黄潮在高原 唐磚家發表的文字，外行看熱閙，内行在謿笑。
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.27 23:12
@黄潮在高原 在樂山媒體人的眼睛裏，唐磚家撰寫的文字特別具有地方特點，他是樂山文史界的聲音，是樂山媒體走向世界的驕傲。感謝樂山媒體爲家鄉父老提供了笑柄談資。
其他人撰寫的文字，有幾個讨編輯喜歡？
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.12.27 20:40
黃老師的佳文太溫柔了，對樂山文史磚家唐長壽來說，純屬隔靴搔癢，建議增加火藥味。
唐磚家出版和發表於媒體的文字，百分之九十以上是忽悠加戲說，文獻大多數來源於百度蒐索和東摘西湊他人公佈的二手文字，並且不敢注明文獻來源。文獻史料正確否？唐磚家根本就不知道，猶如河邊扯草塞笆簍，騙不懂釣魚的人。
假如有內行撰文掐着唐磚家的七寸，唐會跳起來大聲吼叫:“文獻來源於某某某發表的某文。”
唐磚家可愛之處，在於文獻正確的話，就是自己的功勞，錯誤的文獻，都是徵引於他人的錯誤文獻。
感謝樂山媒體溺愛唐磚家，讓家鄉父老茶餘飯後有談笑的資本。
唐长寿先生在乐山文史部门工作多年，热爱地方文化，多有著述。但对一些历史上民间流传下来的叫法，认识和理解有时会出现偏差。比如最近写的《蕴真洞音讹为人生洞》，就犯了常识性的错误。...
2f53888ade7f 发表了评论 · 2018.05.23 09:58
馬琦老師。四川樂山人。樂山市文物科普通工作人員。
